若藏传佛教的“灵童转世”一说是准确的，那么我的前世肯定是嵇康。

        在知道历史上有嵇康这么个人物之前，我都在亦步亦趋的循着嵇康的脚窝蹒跚而行，包括爱好、性格、行为规范、甚至身高长相。待我有能力深琢磨起嵇康的时候，发现除了没有娶到一位公主做老婆外，其他的所作所为要么我是他的影子，要么他是我的影子。

        熟知嵇康的人大多是因为他是“竹林七贤”的领袖人物，或者是因为他发扬光大了一首名曲《广陵散》。其实，嵇康真正的身份应该是中国历史上最伟大的音乐理论教育家、作家、诗人、书画家，玄学家，总之，称嵇康为无所不知的大学问家也不过分。嵇康的音乐理论《琴赋》、《声无哀乐论》；书画作品《巢由洗耳图》、《狮子击象图》；文学作品《幽愤诗》、《四言赠兄秀才入军诗十八首》等，以及关乎时下保健的名篇《养生论》无不影响着其后几千年的中国大文化走向。

       虽然爱好着嵇康的所有爱好，并不是说桑梓哥哥有了什么可以和这位大师比肩的成就，而且，即便我有天大的雄心，做下来的也不一定是嵇康的千分之一。我与嵇康的吻合之处在于，我俩都有永远销蚀不掉的刚愎自用、桀骜不驯和愤世嫉俗的性格缺失，就连嵇康的“土木形骸，不加饰厉”浪荡不羁形象也有几分相似。所以，老天给了我很多名利双收的机会，然我却一天不如一天的混了下来。

        我有着和嵇康一样的孤独和孤立，没有一位领导会喜欢我们俩这样的人。嵇康还有一名篇《与山巨源绝交书》，从中我们也可体会到此人想广交天下豪杰更不可能。所谓嵇康的“竹林七贤”，还有我津津乐道的“酒友圈子”，都是自己才知道的无奈中的无奈。

       所以肯定又否定，是因为我没有能力像嵇康那样把“恃才傲物”推向极处，更不会随便“玩儿”掉自己的生命。这老先生直到临刑时才意识到自己玩儿大发了，他索琴席地而坐，对眼前的刽子手和围观的老百姓慨然长叹：《广陵散》如此绝矣......

       再过一百年，我也是历史人物了，除了上述东西不能和嵇康相比，还有一样不能同一而论，就是记住嵇康的中国人一天多似一天，记住桑梓哥哥的可能只有桑梓哥哥的后人。但这已经不重要了。重要的是我还活着，与我有着相似性格的人还活着，怎么样活下去才是我们今天研究嵇康的理由。

        博友们一定会问：你乱七八糟的到底想说什么？呵呵，还是那句老话：随波逐流和水滴石穿，既然我们不是嵇康，就捉摸一下前面那四个字吧。