该主题非常好，可以使修行者，通过讨论，提高修行素质。
布施应该从自己的日常生活和修行中作起，不应该为布施而布施。

1、不肯在家上孝父母,下不施慈与子孙------人没有做好，何谈布施？学佛者应是先是做好人，最基本的一是处理好个人与家庭的关系，在男应是孝子严父，在女是贤妻良母。；二是处理好邻里关系和亲朋关系，做到“见穷苦亲邻，须加温恤”，“兄弟叔侄，须分多润寡”。三是处理好个人与工作、事业、单位的关系，做到营职，比鞠躬尽瘁。做人都成问题的人的布施，是为无本之木，无源之水。
2、在就依财布施而言，如何做才能如法布施-----可以舍施乞丐，别问真假，施是你的事，管他受者作什么，有了分别心，施舍心，就着相了，没有功德了。财布施的方法，最好是“造血”而不是“输血”，最好以自己的财力减少乞丐的产生或更正产生乞丐的土壤，把握住这个原则，办法可以有很多。我认为，在当今社会，财布施的最好方式是将财布施转变为法布施，也就是以自己的财力做一些传播正法的事业，把握住这个原则，方式也可以有很多，比如请大德讲法，印经等。在寺院舍千金时，最好明确一下资金的用途。
个人浅见，请大家指正。

应无所住而生其心.

懂得珍惜自己的生命,懂得追求健康的身体,健康的行为,健康的思维,就是对自己最好的人生.

最好能一心礼佛

大师所言极是,鄙人只是对以上这句不理解..

比如,现在社会各种名目繁多的慈善机构,有的内部财务不明朗,也有极少数挂羊头卖狗肉的..如果我们不加分辨就把有限的财给布施了,那岂不可惜..  饭是要给饥饿的人吃,衣应该给少衣者;应用智慧的眼光看清事实的真相,这样的财布施是好的..

老五同志的反驳还真有道理啊

施舍，本意是“放下”，是自己的事，确实与受者无关。富翁行乞也好，乞丐行乞丐也好，你只管“放下”就是了。无所住而行于布施是此意吧？
至于施舍造成的客观效果，从客观上考查自然各有不同，也许你施舍的100元救人一命，也许你施舍的100元只换来他人一餐饱饭。考查的事还是交给神明去做吧。
布施，放下就是。只因你有物可放！再无其他原因。

学佛之慈悲,不是学软弱,不是说从此就可以被人骗,也许从某种意义来说,心中无恶的感受是件好事,因为它已经和道走的很近了,但善又是如何呢?本来清净一杯水,无论是染成黑色,还是染成红色,都是被染污了,应当是无善无恶和道而行,做什么事都先问一下自己的动机是什么,如果说是为了自己的好心或者功德而不管受者将会处于何地的话,还能称为菩萨心肠吗?想做好事的话,身边就有,身边有太多太多的事等着你去财法布施呢!何必非以功利心去放一些小钱,并不去理会这是在帮他还是在害他呢?

如果说不想去用心去分别自己的行为是对还是错的时候,无心无住布施将会是很好的选择,不要把功利和因果放在心上,毕竟你是在熏习菩萨之行,在破你的悭贪,怎么做都是对的.

但如果想做圆满了,还是要用智慧来分别,来为自己的行为负责,让自己的劳动和行动更有益他人或者说是更有意义,因自己的行为而展现出德能的事,就算是功德了!

记得特丽萨嬷嬷一生都在帮助印度穷人，印度穷人不穿鞋，她就打赤脚，几十年如一日。最后她来到了生命的尽头。当她合上双目、永远地离开了印度时，人们不知道是该给她穿上鞋子，还是让她打赤脚。后来人们做了一个决定，不给她穿上鞋子，因为她自从和印度穷人一起生活时，就不穿鞋子了。特蕾莎修女，就这样赤脚走进了天堂。戴安娜王妃会见特蕾莎修女时，看着她的赤脚，再看看自己脚上的白色高跟鞋，说了一句话：“羞愧啊！我脚上穿了双白色的高跟鞋！”

现在好多的布施都是放在口头上,或者是小恩小惠,其后面做主的呢?最多的还是投机,投入多少后将来会有多少回报.这样做在修行上可以说是毫无意义,既然学佛了,也就是自己的觉已经开始了,就应该放开心量,和道而行,让自己全部的意志去学会转心向法,没有一点世俗之念,念念都安住在法义之上,去过滤自己原本清净的一杯水吧,不管它现在是黑色的还是红色的!

赞同

玄妙居士 :
 2、在就依财布施而言，如何做才能如法布施-----可以舍施乞丐，别问真假，施是你的事，管他受者作什么，有了分别心，施舍心，就着相了，没有功德了。

 

我在路上遇到乞丐，只有3类人我施舍：1、丧失劳动能力的；2、卖艺的；3、有残疾的。
对在十字路口车辆之间要钱的，我一概狠心不给（虽然看着抱着孩子或年龄大的心里很难受，还是狠心不给。）我觉得正因为小小的善心才给了乞讨者暗示：在这里能讨到钱。这里太危险了 ！
在路边和广场经常会有带孩子的女人唆使孩子乞讨，我也不给。我曾经和一个“小乞丐”妈妈聊天，问孩子的手工帽子和百衲衣是谁做的？答她自己做的。问为什么不多做点在大学附近卖呢？手工艺品很值钱的。漠然的脸不再理睬我。我继续絮叨：你不想给孩子做个榜样？孩子长大了会有什么人生观？、、、不再理睬我。
我这样做不对吗？

请解惑

说的都有理，似乎都不对。。。。。。。无语。
有时间修行，无时间讨论。

我宁愿舍身救一只濒危的动物，也不愿对街头骗子施以援手。能做家人是缘，父母给了肉体，才有了礼佛的基础，如果连家人都不能善待，佛心何来？

百善孝为先.做佛的弟子就该学佛.<地藏本愿经>.告诉我们该怎么作了.一切随缘不攀缘.众生皆有佛性.随缘救度.破四相.一心念佛 .
听而不闻.见而不见.做到无住那就好了.
阿弥陀佛！

布施在心,不在形式.

下游捕鱼,上游放生.

谁为罪过,谁有功德.

无心无住布施将会是很好的选择^_^ 来学习了,

阿彌陀佛！布施的本意是對治自己的貪心，至於得到的果報則應是對治貪心基礎上的附帶品，只要是能夠對治自己的貪心，那就不需要檢別布施的對象！

佛陀所說的財、法、無畏布施，是應眾生根基而說，是以欲為勾牽，真正的本意是讓我們無住生心。如果從眾生本具佛性上來說，乞丐和佛也無二無別，眾生是在迷誤中的佛，佛是已經覺悟的眾生，既然如此，那麼布施是不需要分別有修、無修、有德、無德、乞丐等，佛無分別心，佛看眾生與佛無二無別，那麼就讓大家真正的理解布施的本意是什麼？佛說：“以一分別心供養阿羅漢不如無分別心供養一在家孜恣僧”，這段話不是很清楚的告訴大家布施應無分別心嗎？

以布施来布施，何来布施？
取？

向大家学习.......

我觉得,布施不应该讲求形式,为布施而布施,玄妙居士说的有理.其实做好自己,做好自己的事就是在布施给别人.我从不在路边布施,也许会给他们一个同情的目光,但这也是布施,因为我不是神仙,解救不了所有的难事,连如来佛祖都没有做到普渡众生,何况我等?

我想是真心吧，如果为了布施好像很功利

快乐的布施,智慧的布施.

如此布施，急功近利！

我觉得布施不应该是财布施，而更应该是法布施。在我理解的法布施，可以是发自内心的一句佛号，也可以是把自己平日所持的咒、念的经回响给受者，这才能在四维时空里使受者真正受益。其实我的观点很简单：一个饥饿的人，你给他钱让他自己去买，还不如给他一碗饭让他马上就可以解决问题。


本人拙见！阿弥陀佛

怎么布施才如法
无心布施.随宜布施.无施而施.

尽我所能：无施者无受者无施物。
假如有人求乞，我施之100元，于我是消业；他拿100元去嫖鸡，于他是造业，或许感染AIZ那是现世报，来世变母猪那是轮回报。

守善心，成善果。

这是一个好话题!
首先,"布施"是培养善心的过程,不是说可与不可的问题,而是必须的。
第二，"布施"之人不应思量布施的效果，所谓施恩莫念。
第三，对街头行乞之人，尽管布施。若那人心存不善，以你善心善举感化之。

说到这里，再说说“善”。对于“善”很多人不坚定的，受社会上所谓“驴善被人骑，人善被人欺”的观念影响，不敢大胆行善；也有人行善之后期待回报，因此也造就许多烦恼。所谓的善就是善，如果参杂其他东西，就是非善。

一善之念，感天动地。
善无畏、善无敌，是真善。

无心布施功德最大！我认为现在最关紧的．也是最根本的布施是法布施．现在社会人们为了名利财富而泯灭了自己的良心，甚是可悲，经书法宝可救人出苦海，无奈本人年龄尚小，还没能力布施经书．希望各位道友多努力！！

秉承善念，布施是很自然的事情。何必要问怎么才好！

天下二施最无功德，淫欲及与饮酒。除此凡施皆有功德，乃至施食与蚁子。一切众生以食存身，有食则存，无食则死，故施食即是施命。财施有今世后世之福报，不及法施之福报。云何为法施？初学之人当持五戒，即是无上法施。

学法处于资粮位时用6渡,有布施,处于得法位时主要是法布施,因为身外无长物了.

佛光谱照，慈悲为怀。但并不是就意味着每一个信佛修行之人都必须象佛经中佛主那般割肉喂鹰吧？那我想只有身无分文的乞丐才有资格，只有他们才没有施舍的能力。佛性更多时候对于我们来说是一种处世胸怀，指引我们的人生方向。

   也谈点布施.--------几年前吧,本人处境非常困难,一日和一朋友过街时看见一乞丐(少年)跪地求别人的施舍,身旁还写有如何困难的事情大致经过纸张放着,我随手放了一快钱给了.一会朋友说:你啊,自己都这样的处境了,还有心思给乞丐放钱?你知道现在乞丐也多的是骗子的.我说,不管他是不是骗子乞丐吧,看他这样频繁拜人求钱的样子,也值得给些小钱了. 
   我不知道这样做是不是(符合于佛理)就是布施,请各位稍作点平. 
有伤痕的佛像面带微笑

请教一个问题，菩萨六度是哪六度呀，谢谢

用诚对待每一人.事，也可谓布施。布施不应只是一种货币形式东西。

这是"外布施的德行显相"图.

是啊,外布施也是种布施的形式吧."心布施"--------不知道有没有叫这样的布施形式的?暂时这样叫叫了,-----------比如,用诚对待人和事,更是布施的重要内容了.因为,外布施(钱财等物质),容易使人想到自己做的善事而有所求.

谢谢

  一切源于心境!

想请问一下，阴历十五十六上庙里烧香祈福合不合适？

阿弥陀佛用诚对待每一人.

想一下布施缘何?你的本心在何处?心正者无错,本是因果,随缘布施

阿弥陀佛

孝敬父母做好本份工作是每一个人应尽的本份。至于街上要钱的还真不好办。以前我见街上要钱的就给钱，后来一位学易经的朋友告诉我不能乱给，说是那些人是做坏事的报应，现在我见老年的才给。

建议各地学佛的朋友组织来把布施集中处理，如受灾的地方，真需要救助的，希望小学等，集中使用。

世事有冷漠,人心不可以冷漠呵.平等布施是本来面目. 
如果学易经可以这样拒绝需要帮助的人.也许,是对易经的误解吧. 
当然,布施也是需要量力而. 
只是,"抱应"是可以这样的方式来进行,就有点弄不懂了. 
装穷,或者骗钱之类的乞丐,只能看我们自己这样来对待了. 
愿布施长行.

更正上面自己的文字:补"量力而行"的"行"字. 
"这样来对待"的"这"字应更正为"怎"字. 
"报"应的"报"字要更正.谢谢.

以大慈大悲心去布施，不带一点私心杂念