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书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟. 让我们共勉激励, 与朋友同读一本书. http://q.163.com/tdybs/
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修炼自己
修炼自己声音，让它引人入胜；修炼自己的眼睛，让它传神丰富； 修炼自己的表情，让它神采飞扬；修炼自己的脾气，让它逗人喜爱； 修炼自己的个性，让它鲜明唯美；修炼自己的心灵，让它平和美丽； 修炼自己的气质，让它超凡脱俗；修炼自己的人生，让它阳光幸福
2008-8-14

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zibaihe747601
普通圈友
8-15 08:44
紧急通告： 请大家要速传！ 你有可能收到一张带有称为「别让那只鸟飞」的图片文件。如果你收到它，在任何环境下都不要打开它，且立即删除它。如果你打开了它，你的屏幕上将会跳出一条消息：「现在为时已晚，你的生活将不再美」。随之而来，你会失去个人电脑上的一切东西，而那个发信给你的人将获得你的姓名、电子邮件和密码。这是一个新的病毒，我们需要尽一切可能来阻止这种病毒。美国已经确认了它的危险性，而杀毒软件不能清除它。是一位自称"生命拥有者"的黑客制造的。他的目标是摧毁个人电脑。请copy 这封信给你认识的群
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8-13 09:46
hejunlu2007
普通圈友
8-12 21:43
（二）人与天的关系依附与被依附的关系 人是自然存在物，人依附于天，人是天地之子。人作为一种宇宙间存在物，是由天地自然界分化而产生的。正如恩格斯所指出的：“人也是由分化而产生的。不仅从个体方面来说是如此——从一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体，而且从历史方面来说也是如此。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第273页)。中国古代不少哲学家认为人是由天地自然之气的分化和聚合而产生的。《庄子》书中说：“通天下一气耳”，而“人之生，气之聚也”。(《庄子?知北游》)“有人，天也；有天，亦天也”，故“人与天一也”。(《庄子?山木》)这所谓“一”，就是人与天“一”于“天”、“气”，也就是人与天的自然物质统一性。王充认为，人与物，都是“因气而生”，“皆一实”(《论衡.物势》)；“人，物也，……禀气于元，与物无异。”(《论衡?辨祟》)张载认为人与物都是气的聚合，人与天都是气，所以“天人一物”(《正蒙?乾称》)。《管子?内业篇》说：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”王充认为，“天地合气，人偶自生。”(《论衡?物势》)刘基也认为，“天以气分而为物，人其一物也。”(《郁离子?神仙》天地自然界是一个具有一元性和多样性的统一整体。人由天地自然界分化而产生出来，但仍然“直接地是自然存在物”，并“参加自然界的生活”(马克思语)，因而仍然是天地自然界的一部分，仍然存在于和生活于天地自然界的统一整体之中。正如恩格斯所指出的，“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第384页)。从人的肉体的物质基础方面来说，构成人的肉体的物质元素，都是属于自然界的物质元素，并没有什么超自然的或专属于人的特殊元素。从人的生理组织和生理机能的发育及生命运动的过程来看，也服从于自然生命生理运动的一般规律。这表明，人是由自然分化而产生的，而正因为如此，人与自然是统一的。《易传》认为人与自然之间，有一种内在的生命联系，《乾?象传》说，“天行健，君子以自强不息”《坤?象传》说，“地势坤，君子以厚德载物”时，就不仅仅是“法天”、“法地”，即效法天地之义，而是变成了人的内在需要，人的生命目的本身。当《乾?彖传》说，“乾道变化，各正性命”，《乾?文言》说，“利贞者，性情也”时，这个意思就更加清楚了，“乾道”即天道，就内在于人而存在，就是人之“性命”，人之“性情”，具体而言，就是仁义。这就是《易传》讲“三材之道”的义蕴所在。 从“天”方面说，“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”（《易经?系辞下》），这是一个自然的过程，但 “万物化生”之后，便有人与自然的关系问题。一是天对人而言，是“乾道变化，各正性命”，即自然界使人各有其性命；一是人对天而言，便是“继之者善，成之者性”，即实现自然界赋予人的目的，完成人之所以为人之性。《易经》乾卦?卦辞有“元、亨、利、贞”四字，《文言传》解释说，元、亨、利、贞是天之“四德”，又称之为仁、礼、义、正四德，这是人真正的德性。在天的“四德”中，“元者，善之长也”，是说元是善的真正的生长点，但这仅是 “向善”的过程，真正“继”此而生者是人，人继此而为善，才是自然目的的实现。人虽然“继”之而有善，但要真正能达到人之“性”，还必须由人自身去完成。 《易传》所说的“元”，就是儒家所说的“仁”是爱，是高尚的爱人、爱物的道德情感。《易经?系辞上》说：“安土敦乎仁，故能爱。”有敦厚的仁德，便能爱万物。这应是人性的真正实现，也是仁的目的的实现。《坤?象辞》说：“君子以厚德载物。”这“厚德”也就是“敦仁”,“载物”也就是“爱物”。没有爱，就不能有负载万物的责任与气量。 对待自然界万物的态度问题能不能解决，又关系到人能不能“成性”的问题。所谓“成性”，便蕴涵着对万物的爱，对万物有一种义务。“成性存存，道义之门。”《易经?系辞上》）“存存”即所存之“存”，是人的生命存在本身。可见《易传》讲“存在”哲学，是有道德意义的，是要追究存在的价值和意义的。这个价值就是普遍的道德情感与道德理性。(未完)
hejunlu2007
普通圈友
8-12 21:41
逸云
回来看看啦!
《易传》生态哲学对构建和谐社会的启示 生态哲学是从广泛关联的角度研究人类和自然的相互作用的基本问题的学说。它由研究生物与环境关系的生态学研究人类社会与自然界的普遍关系扩展而形成。生态哲学给人类提供了一些深刻的生存智慧。中华传统文化生态哲学思维在《易传》中表现得最为深刻。《易传》的生态哲学思维是从人与自然的和谐统一表述的。《序卦传》说 “有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。”《序卦传》还描述了这一过程的顺序，即：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。” 一、强调人为天之所“始”、地之所“生” 从《易传》的全书内容是以天地人“三材合一”展开的。在人与自然的关系上，指出大自然是人类之母，强调人是自然界的组成部分，要求人们要关爱大自然。在《系辞传》与《说卦传》中都将天、地、人并立为“三材之道”。所谓“材”，不只是材质、材料，而且指才能。天、地、人各有其道。但“三材之道”合一于天道。天 “始万物”，地 “生万物”，人 “成万物”。《系辞下》说“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”这是就卦象卦位而言的。“周易”是由卦组成的，每一卦都有六爻，每两个爻组成一“材”，共有三材，即代表天、地、人。 “周易”是讲天、地、人之道的实质是揭示人与天地自然界的关系问题。在《说卦传》中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三材而两之，故易六画而成卦。”《说卦传》指明“三材之道”的实际内容，不仅发挥了《易经》思想，而且概括了《易传》各篇的基本精神。 （一）在天与人的关系上首先强调“天” 在《易传》中所讲的天，有的学者认为 “天”是神，有的学者认为是自然界，有的认为神与自然都包含其中。笔者认为《易传》中所讲的天是自然之天及其运动规律。从《易传》各篇的论述来看，《易传》用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。天泛指地面以上的整个天空，如果再分而言之，大体上又有两层意思。一是指当时人们所能观察到的宇宙空间，似与天文学、宇宙学有关；一是指地球以上的大气层，似与气象学有关。这两方面的内容在《易传》中都有论述，前者如日、月、星、辰，后者如风、雷、雨、露，等等。特别值得注意的是《易传》在谈到“天”之诸象时，都与生命现象紧密联系，如“云行雨施，品物流行”（《乾?彖传》）、“天地变化，草木番”（《坤?文言》）。如果天、地合而言之，则常以“天”代表天、地，亦即代表整个自然界。《易传》中认为，天地间万物皆“统一”之于天，地与天相辅相成，不可缺一，因此，天能够代表天地自然界。地与天相对而言，指人类和一切生命生存于其上的大地，它是人类赖以存在的共同家园，也就是我们今天讲的“地球村”。没有任何一种生命是能够离开天空和大地的。天地乾坤如此重要，所以《易传》称之为“易之门”，“易之蕴”。从这个意义上讲，“周易”就是讲天地自然界的，天地自然界即是“易”的蕴涵。正如《系辞上》所说：“乾坤毁，则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。”《易传》不仅用天、地代表自然界，而且看到天地自然界的生命意义。乾卦之《彖传》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”坤卦之《象传》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”万物的生命来源于天，生成于地，正因为如此，《说卦传》将乾、坤二卦视为父母卦。“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”这里的所谓“父母”，是指宇宙自然界这个大父母，是讲人与自然界不可分离的关系。从《易传》全部内容审视，它处处关心的都是生命的生存问题，关心人的生存和发展问题，《易传》讲自然界也是从人与自然界的生命关系立论展开的，而不是将自然界单纯地看作一个“对象”。在《易传》看来，人与自然界本来是统一、不能分离的。人类离开了自然界，就没有生命存在。天之大，具有无限性、永恒性。所谓“天地之道恒久不息”，就是天是无限永恒的。所谓“万物资始”，是说明万物生命是由天而来的，天是生命之源，万物之源。地之厚，能够“生物”，也能够“载物”，是一切生命得以存在的基础。所谓“万物资生”，就是说明万物的生命是由地而生成的。在这个意上，《易传》将天地比之为人类的父母，是符合人类生存法则的。所谓“称乎父”、“称乎母”，只是说在发育生长万物的意义上，天可“称”之为父，地可“称”之为母，这里讲的父母，指的是天地自然是人类和一切生命的源泉。而不是人类有血缘上的父母。人们常说，“大地是人类的母亲”，也是从人类生存哲学角度阐发的。人类生命是由天地自然界给予的，人类从自然界获得生命，应敬重、爱护自然，而不应该傲视、破坏自然。 （二）人与天的关系依附与被依附的关系 人是
逸云
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8-12 12:49
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愿你心随风飞
ajuan0626
普通圈友
7-25 23:00
选择正确的方向,规划完美的人生,勇往直前！！！
吾铭竹
7-22 21:41

新人报到，向大家问好！
zhao.1969.2008
普通圈友
6-10 09:57

好一句：＂书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟. ＂个中含意就说明勤则苦也，这个世上只有牛耕田马食草，无得变．．．．．．．．．．．．．．．．．．．深思啊！老友！学得起多做得起多．
齐人物语
6-05 07:16
我用：一份健康的绿豆， 一份开心的花生， 一份美丽的红豆， 一份快乐的调料， 包成一个开心的粽子送给朋友们， 提前祝朋友们端午节快乐！

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