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主题:无字天书治天下
1
身份:圈友
发帖:1

























我是李舜臣后人,故居山东省东营市广饶县李鹊镇李鹊村人。
李洪林
我奉高空佛祖之命,法号人间活佛。向人间传佛旨圣旨:
佛旨
人心善,佛有缘。
奉佛旨,登泰山。
我在家苦等十年,却未等到明白人来请。

佛旨:天下大乱无天子,天地不保人灾难;无字天书治天下,无字真经度众生。
佛旨:腾云驾雾万里行,万水千山总是情;能保人间风雨顺,鲜桃鲜果五谷丰。
人间活佛登山拜佛,泰山奶奶庙留旨。
佛旨:我佛宗旨,行善积德。救苦救难,普度众生。
佛旨:佛祖任命,观音指点。佛法无边,佛佑中原。
佛旨:乾坤大印在人间,能管地来能管天。齐心合力建金殿,无灾无难度人间。
法号一代天圣,统领天下佛门。
佛旨:天圣拜佛金光闪,天下大事佛指点。天灾人祸各一方。天下宝地乐西南。
佛旨:两千零四年不善,龙王传令南海卷。地震激浪时千里,海发怒吼人灾难[2004/12/25]
佛旨:西方路上取经难,妖魔鬼怪把路拦。取得真经国强盛,锦涛不请不出山。
李洪林
2007/7/8




我奉高空佛祖之命,向人间传佛旨圣旨。
圣旨:山明水秀传青史,两袖清风做忠良。黄金埋了四百载,两千零二重放光[2002/2/26]
圣旨:文跟祖宗李会元,随从罗汉十八院。这是佛祖真弟子,佛旨圣旨谁敢拦。
圣旨:两千零二水连连,金龙摆尾江两岸。鱼鳖虾蟹末日到,妖魔鬼怪没处闪。
圣旨:两千零二翻江龙,翻江倒海任我行。人间若是那不信,天塌地陷不留情。[2002/3/26]
圣旨:佛旨圣旨撕三遍,佛祖脸上撒小便,宗教信仰国法定,阎罗殿里别喊冤。
圣旨:南国洪水泛滥,北国森林冒烟。美国风暴四起,多瑙水淹两岸。[2006/3/26]
圣旨:上下五千年,乾坤任工转。江山天子坐,代代留名言。[2006/12/16]
圣旨:乾坤印,天圣传。统三军,保中原。
佛旨:佛祖做殿闻香请,今是古来古是今。万物生灵佛说算,佛祖不保灾难连。[2006/12/10]
继承佛教文化,创建佛教文明。
敬天敬地敬父母,求天求地求无灾。
人间活佛 李洪林
2007/7/17
2007-8-27 12:30 回复此发言
2
您好!可以给我个您的电话吗?
2007-9-17 09:03 回复此发言
3
第四 不起妄念



何谓妄?凡不真实之语言,及不利他之举动,均名为妄。盖语言不真实,则意在欺人,故为妄语。举动不利他,则无非营私,故为妄动。凡已有不真实之语言,已有不利他之举动,固均名为妄语妄动。然有时尚未形之语言,尚未见诸举动,而已有不真实之意,及不利他之意,默起于心中,斯即名为妄念。



妄念之起,缘因至为复杂,而要可以有所欲,与有所不欲,括之令尽。凡心如有所欲,则一切爱取贪著痴迷颠倒争夺欺诳杀盗等种种罪业,由之而起。凡心如有所不欲,则一切怨恶偏私嗔恨悖慢乖戾欺诳斗诤等种种罪业,亦由之而起。如是种种罪业,始不过起于一念。旋由一念而成为意业,更由意业而成为口业,成为身业,迨恶业已成,则今生具此恶因,来生或至堕入地狱饿鬼畜生三恶道以为之果,岂但现生偶受恶业之苦报而已乎!



故修心之道,不惟戒不真实之妄语,戒不利他之妄动,尤贵于未语未动之先,戒有妄念。



戒妄念之法当若何?一、不可任我心之所欲。二、不可任我心之所不欲。任者,放纵而不制止之谓。三、当令心所欲者,皆佛智慧;其违背于佛智慧者,即皆为我心之所不欲。兹略述其理观事修之方法如下:



(一)不可任心有所欲。约以财色名食睡五欲释之如下:一、假如欲财,当观此数十寒暑之假身,转瞬即归乌有,何苦心为形役,昼夜不宁,致生作守钱虏,死堕饿鬼道乎!(凡贪夫皆得饿鬼苦报)能常念此,则欲财之妄念渐息矣。二、假如欲色及声香味触五者之乐,当观此眼耳鼻舌身所受之乐,转瞬究归何处,受即是空,无非如梦如幻如电如泡,何苦恋幻妄之空华,添本心之障碍乎?能常念此,则色声香味触五欲之妄念渐息矣!三、假如欲名,夫好名之心,似较好利为清高,然究其隐微,勘其实际,求名者亦无非为有利于己,则求名仍等于求利。故于欲名之心起时,当观虚空世界无非妄想构成,世界无常,即众生无常,我之色身不久便如泡影,身且不存,我于何有?我且不存,名将焉附?我无常则受名者空;众生无常,则名我者亦空;众生与我尽无常,则所谓毁誉之名者亦空。如是谛观,如是思惟,试问名尚有可欲之价值乎?能常念此,则欲名之妄念渐息矣!四、假如欲食,食之义类,所包至广,凡号为世间食者,计有四种:一曰段食,亦名身食,即充口腹之饮食等是。一曰触食,亦名受食,即眼耳鼻舌身五根之境界受乐受苦等是。三曰思食,亦名法食,即思念希望等是。四曰识食,亦名心食,即由各业薰习成阿赖耶识,起相续不断之果报,使妄心安住者是。以上均名为有漏之世间食。兹姑以充众生口腹之欲者言之,夫饮食为维持生命之必需,似以食为欲,讵为妄念?然口腹之欲,愈引愈深,为事若微,为害恒大。倘放纵此口腹之欲,始以为取足适口者,然继即令人增长嗜好,旋复引起杀生恶业,旋又增加性情昏暴,旋更助长兽性色欲,终遂永为修道障碍。有时虽欲淡泊,亦至阻于积习而不能自主矣。则食欲之害为何如乎?学者当观饮食之用,不过暂以维持此待死之身躯,随时食用,务令悉从淡泊,无所容心,庶不因口腹而害心性,不因小体而累大体。能常念此,则贪欲饮食之妄念渐息矣!五、假如欲睡,睡眠原为休息身体之必要,然当予以节制。以不至过疲其形躯为度。若放纵此睡眠之欲,则始虽借口于休息,继将贪恋其安舒,旋即助加懒怠,增益昏沉,推其弊害,能使善念因昏惰所覆蔽而不易发生。善行因懒怠所阻滞,而无由成就,且因昏沉愈懒怠,因懒怠愈昏沉,因懒怠昏沉,愈以滋长睡眠之欲,则其心志将去善道益远,与恶道日亲矣,可惧孰甚乎!能常念此,则贪欲睡眠之妄念可渐息矣!



(二)不可任心有所不欲。盖凡心有所不欲者,必对于此人或此事而心生嫌恶。夫既嫌恶于此,必对于优于此之彼人彼事而贪爱之矣。故当观此有所不欲之心,即是有所欲,即是爱染,即是贪著,即是虚妄分别,即是不平等,即是颠倒见,即是不真实,即是不利他,即皆妄念也。



(三)当令心所欲者,皆为佛智慧;其违背于佛智慧者,即皆为心之所不欲。盖凡属凡夫不能无念,今既无财色名食睡五欲之妄念,则此念将于何而住?故应以佛智慧为念。佛智慧者何?即不著于五欲,不著于禅定,不著于天人福报,不著于二乘涅槃,惟求证入于如来神通秘密之藏,以得无上正等正觉是也。以佛智慧为念,即以求得佛智慧,为心之所欲;其反乎是之恶法小法外道法邪见法,违背于佛智慧者,即皆为心之所不欲矣。夫苟能以佛智慧为心之所欲,以背佛智慧之道,为心之所不欲,斯念念皆为正念,正念常住,则妄念无自而起矣!

2007-10-12 23:53 回复此发言
4
阿弥陀佛
2007-10-17 22:22 回复此发言
5
.........拿锥子狠扎自己一下,你还出血么?你李洪林都不是人了......里红痔的亲哥吧?呸你这种毫无廉耻的东西我早见过.王兴夫在济南自称活佛已经好几年了,这种骗子不只他一个,我真想宰了你们这群流氓.....
2008-1-22 12:19 回复此发言
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