郭亮，是我国早期工人运动的领导者之一.他的老家在湖南长沙，即今望城铜官。相传有一年他见铜官乡公所诸人，成天吃喝玩乐，且鱼肉百姓，无所不为，心里异常愤怒。一天夜里，便在乡公所门上，题了这样一副对联：

鱼所肉所麻将所，所内者甜，所外者苦；

猪公狗公乌龟公，公道何在，公理何存。

       这副对联，有说题在“自治所”，有说题在“自治局”。当时的牌子叫什么，还可以考查，但郭亮此联，抨击贪官污吏，用了比拟、嵌名（公所）、重言等手法，内容和形式都很好，这一点是没有争议的。

       类似的对联，先后出现过好和副。就笔者所见最早一副出在清末。《古今楹联拾趣“有这两个畜生，大家安得聊生”》云：清末，某县禁烟督办出身贡生，警佐出身监生，两个乘机敲诈勒索，乡民深受其害。有人嘲以联曰：

禁烟总局，警察分局，设此二大骗局，小民如何了局？

督办贡生，警佐监生，有这两个畜生，大家安得聊生！

       其余几副，可能都出在这以后。

       《娱乐天地·对联巧讽“自治公局”》云：澧县名士梁少灏，颇擅诗联。其所在地新洲，又名古车城，是个热闹的小码头。某年，一些地痞流氓为了搜刮民财，设了个“自治公局”。成立之时，特请梁去写副对联，以便装璜门面。梁以“公局”二字嵌入，题道：

公议古车城，梁公、皮公、毛公、小小执事公，公堂中公谈公论，确象几个公人，究竟公心何在，公理何存，谓之借公以利己；

局设新洲镇，嫖局、赌局、会局、大大洋烟局，局屋里局渣局草，哪有一点局面，难免局内者生，局外者死，不如无局反安民。

       又《古今联话·刺团局联》云：一九三○年，工农红军第七军打到广西大苗山三防街，附近七大寨土豪劣绅把持的团局人员逃之夭夭，红军宣传队在团局门口贴了这样一联：

七寨诸公，猪公、羊公、狗公，谁谓无公？无心奚在，公道奚存？公内暗藏私，似此办公真特别，

三防团局，烟局、酒局、赌局，都成骗局！局内者甘，局外者苦，局分上下口，何时了局得升平？

   《新约·马太福言》第九章言耶稣曾说过：“没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。”“五四”新文学运动兴起后，提倡白话文的人将其缩成“旧瓶装新酒”一语，来说明文言和旧形式不能表现新的内容。现在却指用旧形式来表现新内容。上述对联，基本格调大致相同，而内容各一，事实上，这就是一种“旧瓶装新酒”。

       不仅“旧瓶”有时可以“装新酒”，同一题材也可用完全不同的艺术形式来表现。《古今楹联拾趣·又一副刺“公局”的对联》云：解放前三水县的群众，曾经写过这样一副对联讽刺公局：

              八面威风，转个弯私心一点；

              大模尸样，勾入去有口难言，