书是一口气读完的，第二天早晨把书中划线处朗读了一遍，感觉还不满足，简直就想把它们都背下来才满意，它们分别是《宫体诗的自赎》《四杰》《孟浩然》《贾岛》《杜甫》《英译李太白诗》六篇文章。 
《唐诗杂论》共收入九篇文章，剩下的三篇，有两篇是年谱考证，我没认真看，但我一页一页翻过，我感觉我翻动的不是书页，而是一位学者埋首书海日日夜夜的光阴。这位学者叫闻一多。阅读《唐诗杂论》后，我立即购买了闻一多的《闻一多诗经讲义》《闻一多精选集》两本书，想更多地阅读闻一多。 
闻一多的名字，我在中学读书期间从《最后一次演讲》中就记住了，同时对闻一多的记忆也就一直停留在一个革命斗士的形象中。这次读《唐诗杂论》，算是我第一次走向诗人的闻一多，学者的闻一多了。 
其实，阅读闻一多的念头这之前有过三次，只是那是闪念像火星，没有燃烧起来。第一次是99年澳门回归时，那首《七子之歌》“你可知‘妈港’不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂……”每次在耳边想起，心底都会默念一遍作者的姓名：闻一多。 
第二次和第三次都出现在去年。给学生看《唐之韵》时，解说词中有一句闻一多语：“诗是唐人排解感情纠葛的特效药”，就一句，我读到了他的出类拔萃。不久给学生讲解《春江花月夜》，发现几乎所有的备课资料中都出现闻一多的这句结论性的评断“诗中的诗，顶峰上的顶峰。”就一句，我读到了他的不同凡响。 
没有力量去追究为什么三次“家门”而没入，所幸终究没有错过阅读闻一多，一个学贯中西博学以文的闻一多，一个千古文章未尽才的闻一多。 
《唐诗杂论》好看，因为闻一多把学术文章当作美文来写，优美的文笔提在他那双诗人的素养、哲人的深度、学者的渊博相交融的手中，使他的文章有一种难以企及的诗的境界与意趣理致的高度！ 
再读，我还是激动不已，为他那“闻一多式”的独特而寻味的语言表达智慧，为他那“闻一多式”的直捣万事本源的眼光与手力 ，为他那“闻一多式”的把人、事、诗放在历史文化宏大背景下加以观照的治学法门。 
真是倾倒于他那“闻一多式”的表达，还背不下，只能抄写几个片段解渴： 
“我们该记得从梁简文帝当太子到唐太宗宴驾中间一段时期，正是谢眺已死，陈子昂未生之间一段时期。这中间没有出过一个第一流的诗人。那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期。没有第一流的诗人，甚至没有任何诗人，不是一桩罪过。那只是一个消极的缺憾。但这时期却犯了一桩积极的罪。它不是一个空白，而是一个污点，就因为他们制造了些有如下面这样的宫体诗。” 
“从来没有暴风雨能够持久的。果然持久了，我们也吃不消，所以我们要它适可而止。因为，它究竟只是一个手段，打破郁闷烦躁的手段，也只是一个过程，达到雨过天晴的过程。手段的作用是有时效的，过程的时间也不宜太长，所以在宫体诗的园地上，我们很侥幸的碰上了卢骆，可也很愿意早点离开他们，——为的是和刘希夷会面。” 
                                          ——《宫体诗的自赎》 
“这像是元和长庆间诗坛动态中的三个较有力的新趋势。这边老年的孟郊，正哼着他那沙涩而带芒刺感的五古，恶毒的咒骂世道人心，夹在咒骂声中的，是卢荃、刘叉的‘插科打诨’和韩愈的宏亮的桑音，向佛老挑衅。那边元稹、张籍、王建等，在白居易的改良社会的大旗下，用律动的乐府调子，对社会泣诉着他们那个阶层中病态的小悲剧。同时远远的，在古老的禅房或一个小县的厩署里，贾岛、姚合领着一群青年人做诗，为各人自己的出路，也为着癖好，做一种阴黯情调的五言律诗。” 
——《贾岛》