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中国的宗教问题
杏子：下面的文章我才刚看了，写的不错……作者提出了自己的观点——女高音歌唱家饶兰在接受罗马教皇本笃十六世接见时下跪致意；胡锦涛访日对出来迎接他的寺庙主持双手合十……作者认为——背后反应的事情却是一致的：中国正在为自己的利益而改变对宗教的态度。中国应该已经放弃了传统的宗教是“麻醉劳动人民的工具”，且教义都是骗人的说辞。
飘花：作者的立点是国家的政治利益，其主张——我们国家为了政治利益的需要，应该把宗教作为一个政治手段来利用。
青风：这个作者并不是从信仰自由的立点阐述问题的，并不是主张信仰应该自由，依然是一种欺骗性质的政治手段……
杏子：政治难得真诚，真诚不是政治。
2008-5-13
【宗教也许是让烦躁的中国安定下来的一种选择，也许是重建道德规范的一种力量，甚至可以作为中国走向长期实质稳定的基石】
[资料转贴]胡锦涛为什么对日本和尚双手合十？
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发布于：2008-05-12 08:44
这两幅照片发生的时间非常接近，都在上周，但发生在不同的地方和场合。第一幅是中国国家主席胡锦涛在10日访问日本古都奈良期间，在日本佛教圣德宗的总寺庙奈良法隆寺访问时对出来迎接他的寺庙主持双手合十的照片。另一幅是中国爱乐乐团及上海歌剧院合唱团7日晚联袂在梵蒂冈保罗六世音乐大厅举行专场演出时，女高音歌唱家饶兰在接受罗马教皇本笃十六世接见时下跪致意的镜头。虽然，表面上这两件事风马牛不相及，但他们背后反应的事情却是一致的：中国正在为自己的利益而改变对宗教的态度。
宗教对中国的利益来讲是个很大的问题，我无意去长篇大论一番。就从中国现在的国际困境讲起。最近国际社会有许多由“奥运+西藏”引起的关于中国的讨论，我不知道别人怎么看，我的感觉是中国在西方的道德批评面前象一困兽，孤立无援。虽然中国现在无直接武力的威胁，但道义上的威胁却也是空前绝后。有道是：不怕贼偷，只怕贼惦记。这种道义上的威胁对中国的长期繁荣和发展的威胁其实一点也不比直接战争的威胁小到哪里去。中国怎么走出这个困境，我想是每个关心中国前途的人必须思考的问题。一味地去批评西方偏见和不了解中国大概对解决问题没什么帮助。况且中国的发展速度太快，等待西方了解真正的中国可能也不是一个办法。真正的办法是我们检视我们文化里有什么和世界脱节的地方，如果我们觉得这些脱节已经和即将妨碍中国的发展，那就应该想办法去弥补甚至改正。当然我们都知道任何改正都必须付出一定的社会成本。关键是要找到那些成本不大但收益也许很广的问题。我觉得在众多中国应该检视的问题中，宗教也许就是这样一个用不大的社会成本投入但可以收到不错效果的投资。
中国在崛起过程中遇到很多麻烦的原因之一就是别人老认为中国压制宗教；动不动就给中国扣这顶在西方社会，特别是老百姓心中不怎么光彩的帽子。如果中国能采取姿态和行动让西方民众改变这个问题上对中国的看法，那中国一定能在这场又是政治战又是心理战的摩擦中争得关键的一分。我相信，胡锦涛访日期间对日本寺庙的友善访问和中国主动要求中国乐团访问梵蒂冈的背后都有这些考量在里面。我本人觉得中国应该在这方面再多做一点，譬如停止指责达赖喇嘛。停止指责当然不是认同他，但这一点上我觉得闷声发大财这句话是对的。
西方对中国宗教政策的批评当然有西方对中国的偏见的成分在里面，但也和几十年来中国的宗教政策有关系。好在中国应该已经放弃了传统的宗教是“麻醉劳动人民的工具”，且教义都是骗人的说辞。其实一些传统意识形态的说辞，现在已很少有人相信，况且中国信教者正迅速增加也是一个不争的事实。我们也不要认为宗教是西方特有的东西。就拿罗马天主教来讲，虽然梵蒂冈在西方，但全世界的天主教徒里面有十分之七生活在第三世界的亚非拉。前任教宗约翰·保罗二世来自波兰当选教宗就是因为拉美的主教们不希望老是西欧人来做教宗。宗教一定程度上是属于世界人民的，是全球化的，也有普世性的存在。
中国在宗教问题上有很多需要开放思想的地方，譬如中国改革开放三十年，物质生活越来越丰富，甚至是过快地丰富，人们经常被快速的发展弄得有所迷失、有所焦虑、有所不安、甚至有所无助，应该由谁来安抚人们的内心？当然有很多答案。但宗教也许是让烦躁的中国安定下来的一种选择，也许是重建道德规范的一种力量，甚至可以作为中国走向长期实质稳定的基石。又譬如我们的理论界应该拿出当年允许资本主义进入中国的勇气来，好好看一看宗教带来的力量会不会引起和执政党的领导有冲突的地方；有冲突怎么解决。既然我们当年解决了姓社姓资那么大的问题，而且我们看到资本主义并没有把中国搞坏，甚至更好了，那我们也应该有勇气和魄力去解决宗教带来的一些问题。毕竟对宗教宽容宽容再宽容一些，并不违背中国利益，甚至对中国利益有可能有很大的帮助。
