据报道称，湖南省林业厅已经证实，平江疑似华南虎录像系造假。此事相比之前的周老虎，这次的调查和处理总算稍为及时。当然，首先要归功于广大群众对华南虎一露面就猛打的威慑策略，否则吴老虎也不是那么容易倒下的。此也得益于周老虎事件培育出的集体打假意识，算是闹剧的意外收获吧。

从吴老虎出场至今的调查来看，很难介定地方政府有没有掺杂其中。但让人想不通的是，一个具有最起码辨析常识的记者.会为了出名而弱智到冒天下人之大不讳？毕竟周老虎是前车之鉴。一个外来的马戏团，又岂敢在地方政府的眼皮底下借出老虎演戏？假的终归成不了真，他们在这件事上是得不到丝毫利益的。那么记者与马戏团的合作，如果没有人授意，恐怕是很难成事。这个人是谁呢？他代表了哪一方面的利益？这就和周老虎一样，是需要追查而最终问责的。

先有镇坪“周老虎”，再来平江“吴老虎”。说不定紧接着又是什么地方的赵钱孙李虎。真不愧是兽中之王，几十年不露面依然虎威慑人。不过，从“周老虎”的长寿和“吴老虎”的盛妆出场来看，都有一只无形的手在指挥。为此赌下颈上人头也在所不惜的背后，地方利益始终是为人所诟病。代表了公信力的政府，恰恰在需要他们厘清事实一锤定音之时集体失聪。在他们看来，华南虎有没有是不要紧的，重要的是可能由此带来的政绩与升迁。

基于整体社会的诚信缺失，造假成本的极度低廉，还有政府对此类行为异乎寻常的宽容，甚至可以说是默许和纵使。必然会让造假者们蠢蠢欲动，花样目标亦会层出不穷。强悍的“周老虎”只要还活在世上一日，它所起的“示范”作用就一日也不会消失，在此次平江“吴老虎”之后，湖南是没有了华南虎，但谁又敢担保没有其它地方的某老虎现身？除了制造老虎之外，谁又能担保造假者们不会生出其它的“创意”？在武松忙于混迹官场的时代，各路老虎必将争先恐后地粉墨登场，为名为利招摇撞骗。不必再害怕武松的斗大双拳。

在我看来，每一个老虎制造者都是一只如假包换的真老虎！因为在脑体倒挂的官场文化里，其实已经无所谓真假。有这样的土壤，华南虎是永远也灭绝不了的。但是死不去的虽是华南虎，然在人民眼中，政府的公信力却已经丧失贻尽，沦为笑柄。

从1987年正式设立3.15主题日已举办20多年，在这20年中，国家在开放中发展，我们国人生活水平、消费水平以及观念上变化很大，市场化让我们消费选择宽广，从消费者投诉无门，到消费者维权，从商品短缺到丰裕，从商家霸道到尊消费者为上帝，虽然变化很大，但我国的消费者还处于消费市场的弱势，这是一个令人尴尬沉重的事实。

今年的消费者权益日主题是：消费与责任，作为我们 这些消费公民，我们不能不去购买商品，我们消费者一门心思购买商品，一旦出现问题责任是谁的呢？答案是肯定的，无论对错责任是我们消费者的，消费者理所应当吃哑巴亏，奸商、垄断、行业规定让我们普通消费者只能默默承受，当我们行使所谓的“上帝”权利维护消费者合法权益时，我们才发现“上帝”不是至高无上的，“上帝”显得很无助。

购买商品时我们贵为“上帝”，消费完毕一旦出现问题维权时，我们成了弱势群体，弱势群体永远没有力量永远不是商家的对手，说来说去保护消费者合法权益惩治奸商，我们还得靠职能部门，而职能部门替消费者说话好象只属于3.15这一天，平常的日子里消失的无影无踪，看看我们购买的商品：面条是明矾和福尔吗林加工的，荔枝是用稀释硫酸美容的，食品是用色素和硝盐伪装的，过期药品也能还魂重新上市，从各个方面来说消费者显得太无助，就拿电信、移动、电力、铁路、银行甚至殡葬等行业的霸王条款来说，谁征求过“上帝”意见？谁在乎“上帝”的权利？哪一条不是让“上帝”窝囊接受，唉！可怜的上帝！

作为消费者，我们有权利捍卫自己的权益不受侵害，而作为机构、组织、媒体、商家不要只为了3.15这一天做秀，应该切实的为消费者着想，天天3.15，换位思考在保护消费者合法权益的时候，其实也是在更好的促进商家的发展。我们呼喊不要只是在3.15这一天，我们消费者才能当“上帝”，我们也呼吁那些职能部门请你们尊重你们的职业，请你们行使你们的权利，切实的为消费者服务，“上帝”很无奈，“上帝”很窝囊。

买不起房子的大多数，还在保卫人家的话语权，还在让富人站在代表位置上“乱说话，说乱话”，想想，是我们群众的悲哀和愚昧，我们高喊要民主，要发言，要话语权，到头来我们却捍卫的是富人的话语权，却是听富人振振有辞地为他那个阶级说话，而我们还必须要在底下叫好，不是我们愚昧是什么？这就是所谓的民主吗？这样一边倒的伪民主我宁可不要。

真的不想说再见，孩子！不要哭，不要追着来，不要再把玉米棒塞给老师。老师的行李已经装满了太多的东西，你们的欢笑，你们的顽皮，你们的进步，你们不做作业的理由。。。。。在十多年的时间里面，点点滴滴，老师见证着你们的成长。感谢你们，给了老师非凡的成就感，给了老师一生不会磨灭的回忆。

离开你们，总有心酸的感觉不能释怀。老师和你们一样也是来自农村，从小学到初中，也是代课教师（民办教师）手把手的教我，他们给过我粮票，送过我衣服，没有他们，可能就没有今天的我。在那个时候，我不能理解为什么老师晚上不回家？为什么农忙的时候不去帮忙？为什么总要来家访？为什么对学习是严格再严格？

当我站上这讲台，才深深的明白，下面那几十双渴求的眼睛，就是一生的责任。从此，我的生活就与高中同学的生活区别开来。不是没有过诱惑，是老师放不下你们。我走了，谁来接替？我可以毫不夸张的说，在农村，是几十万和我一样的代课教师，以每月一百几十元的工资坚守在教学岗位上，以牺牲个人的利益，来为农村支撑起了基础教育的大厦，圆了无数农村孩子的上学梦想，给农村的变化带来了希望。

我知道，很多代课教师文凭低甚至没文凭。但我了解身边的他们都有丰富的农村教育经验，他们填补了公办教师不愿意来的地方的空白。他们也都是农村人，更了解农村的实际情况，更能和学生打成一片。可是我听见教育部的发言人说：“代课教师是在没有经过国家相关部门正式认定的前提下走上教学岗位的，是以不合法或者不合规的形式存在的。”在中国存在了几十年的代课教师竟然不合法？我竟然是打黑工？这十多年来的教师生涯竟然是不存在的？

当我们熬过了教育改革的阵痛，当实现了免费义务教育、当农村教育条件逐渐好转之时，我们，却遭到了清退。清退，这是一个多么无情的词语！它抹杀了清退之前的所有现实，它让我想起了“良心”二字。如果我们最后被认定为“是以不合法或者不合规的形式存在的”，我是难以接受的。

可是，不管怎么说，这学校不需要老师了。而你们，明年就要走上十三公里的路去上学。老师为你们心痛呀，孩子。但是千万不要畏惧路途的遥远而不去读书，要知道，知识是唯一能改变你们的命运的途径，将来也能改变你们的家园。

祝福你们，老师走了。。。。。

在电视剧《西游记》中唐僧一旦被妖怪抓走一般只会有两个结局;一是取其“材”吃，因为他是金蝉子转世，吃了可以长生不老，这是神仙都梦寐以求的事，所以也难怪妖怪们要冒如此的风险要吃他。第二种当然就是“逼婚”，这可就难怪了唐僧，在被确定为取经人前和取经时的相貌一样，为何在取经时却常走桃花运呢?

        其实这其中的原因也不难理解：唐僧在取经前只是一个平凡的和尚，至于平凡到什么地步的话，你可以想想当时唐王朝有多少寺庙，这些寺庙里又住了多少象他那样的和尚。只要弄清楚这一点你就知道他有多平凡了。可是风水轮流转，这和尚时来运转，居然被观音相中定为取经人，同时又被唐王朝以官方的名义派遣，这样一来这个曾经名不见经传的和尚一夜之间成为天上人间的“明星”无人不知无人不晓。那些常年居住在深山老林的妖怪们自然也追起了“星”，如此一来，一些重物质享受的男妖们知道吃他可以长生，便想方设法把他弄来吃，而一写重精神享受的女妖们便看重了他的“貌”，这就有了后来的嫦娥的玉兔，托塔王的义女，寇家夫人等一系列的人妖逼婚案发生。

       但最终不管是人间人性化的逼婚还是妖界非人性话的逼婚，其结果肯定是失败。对于唐僧而言，于公：自己本来就是靠取经这事而走红，取得真经不仅可造福天下苍生，而且自己还可修成正果，正所谓前途乃一片光明，这是其一；其二，自己深受唐王厚恩委以重任，如自己半途而废，良心终生都会受到烤灸。于私而言，假如唐僧真的想被逼婚，可是他比谁都清楚自己，自幼便生在寺庙清规戒律，在感情上是一窍不通。如果自己还俗成亲，凭他那小白脸的形象恐怕撑上一两天还行，但是日子一久，妻子必然发现自己花血本弄来的老公，居然是个只知道吃斋念佛却不懂得生活的呆和尚时，那么，“人”妻可能还只是被“休”到头来弄得个身败名裂；万一是“妖”妻而妖性大发的话，则还有丢掉小命的可能。

      所以，权衡再三唐僧，他也会与逼婚抗战到底。

　　依经验，我觉得没把他们送去劳教，已经很宽大了。没想到兰克夫妇居然不服，要上访，要打官司！我猜想在标榜自由和人权的美国，这种丑事应该经常发生，且是一门好生意。不然，就不会有一些民间组织，专门代人搞搞震，索要赔偿了。事发后，立即有个什么联盟挺身而出，代理兰克夫妇控告联邦政府，要讨说法。美国解决问题的效率其实也够低下，一个鸡毛蒜皮的官司打了三年多，一直闹到最高法院，才有结果——如果没请代理，你还真耗不起这时间。这是不是跟咱们的“医闹”有异曲同工之处，可称为“法闹”呢？据报道，前几日，美国政府输了，不得不掏出8万美金，作为侵犯公民权利的赔偿，跟两位“刁民”来了个私了。

　　按理说事关元首，涉及领导尊严和政府形象，以总统的高位和重权，不用批示，一个眼色就能让属下心领神会，雷厉风行，将事端悄然消弭在萌芽状态。简单如斯，而布什居然不懂！真让人开眼。我一直认为，以布什总统之尊，虽然智商和风度不如前任，但也不至于蠢到这个程度。现在我终于明白，这个得州牛仔在公众面前为何总被描绘成一副熊样，不但是脱口秀节目的固定笑柄，而且经常亲自出洋相。以前只是不大欣赏他，现在简直要鄙视了。以我的势利眼看，他虽贵为总统，在某方面，别说待遇，就连福利，也不如咱们的交警。

　　事情是这样的。也是据报道，前两天，浙江田某行车时违规，对交警的处罚不满，上网发帖，指名道姓“侮辱”了该交警，而被派出所行政拘留。这事见报之后，很多热心人发表意见，从执法依据、程序、纠纷定性、控诉主体等多方面质疑惩罚的合法性。但我认为他们未免太书生气。我就坚决拥护当地警方的果断处置。

　　交警是我们自己人，侮辱他就是侮辱我们。我们拘留田某，当然决不是滥用公权为交警个人服务，而是一种部门福利。这跟地铁为了反恐，不分老弱病残给员工亲属免票待遇，以及电力集团抄表工年薪10万，根本是一个道理嘛。

　　这样的理解让我松了一口气。总统真熊，交警真牛。这么一比较，我对某些交警的景仰，不禁如滔滔江水，连绵不绝。

                                     文/凤凰淑女

“已有500多万元律师费被拖欠” 的无奈周律师

据周说，在他经手的民工维权案子里，已有500多万元律师费被拖欠。可以说，为上亿民工维权的专职律师并不多，周立太的存在绝对是难能可贵的，而且作为律师，他要收取代理诉讼的收益，也实属合理合法，天经地义…

        腾讯有个评论专题,说"近日，重庆律师周立太用愤怒的词汇骂了那些欠钱不给的民工。原因是，他帮60个民工打赢了官司，赢回了70万元欠款，而他的7万元律师代理费却要泡汤了。周立太震怒！当然，这已不是他第一次震怒，而不同的是，这一次，他把愤怒写到了博客上，标题就叫《又有一群“狗日的”跑了》… 

       凤凰淑女参与讨论： 重庆周立太律师肯为民工争取利益、维护民工权利,是个值得称赞的好律师.但民工得到维权利益后，却不顾和周律师签定的协议,企图赖掉周律师的律师代理费,这就不但让周律师感到悲愤,也是全社会失去诚信、失去遵守契约的典型例子。孙立平先生前段时间就穷人的道德败落有一些论述，意思是穷人也有道德堕落，民工赖帐，就极能说明社会道德整体的堕落。

      有很多人发言认为周律师就该不收钱，就该白为民工干活，意思是民工赖帐可以理解。但我认为 周律师愿意利用专业知识为受到民事侵害的民工和社会弱势群体做事，去不辞辛苦打那种非常麻烦的官司，我们要向他学习，他是个好律师。但他本人在替人打完官司拿回被拖欠的工资后，自己却在委托人民工面前成了个“弱势群体”，这真叫人无法用语言表达，周律师现在的尴尬境地谁能理解，他是个普通的律师，是靠职业知识吃饭，他给人打官司得来的收入就是他生存的基础，他想得到委托费天经地义，没有任何错。而且，周律师是跟民工委托人签定了契约的，是按照合同在做事，他有他的民事权利，也该得到保护。

但现在社会舆论不顾契约在前的事实，民工拿了钱心安理得地赖帐，社会舆论也认为他该不收费白服务，这是社会集体缺乏契约化思维的表现。我支持周律师按契约办事，该拿到自己那份代理费。同时，我还认为，不等于民工曾经被人践踏过契约受到过伤害，就有权利自己再践踏一次别人的契约和合法权利。富人的不仁不等于是穷人的榜样，穷人也不等于“穷”就产生有另外的权利，就有理由可以赖掉其他人的帐。

我们谴责社会失去诚信，不是只谴责富人，全社会包括民工在内，都该遵守道德和诚信。但民工一向被当成最弱势的群体被人同情着，没有人会、也没有人敢去谴责民工的不是，就算民工有许多缺点值得批评和管理教化，也是不能说的，因为“我们民工永远是受欺负的”。可是现在民工实实在在是欺负了人了，而且是欺负了一个律师，一个用自己能力帮助过他们的人，这就是穷人的为穷不仁，穷人最值得自豪的道德品质是“有恩必报，知道好歹”，但现在这个一直被穷人唯一保留着道德财富的被一群赖帐者所抹黑了，他们开始践踏自己的善良穷人形象，民工的集体形象不再仅仅是一群弱者，还要赖帐？民工就有权利赖帐？

    有人说，周律师借民工发财，这话说的很没道理，谁都是借一部分人发另一部分人的财，只不过周律师是利用了专有知识替签定契约的委托人办事，并没有在契约中说是免费的。社会不能用深口袋理论来评价是非，不能说周律师就该吃亏，民工赖帐因为他是民工，他就该。

   还有人说是不是没有了周律师，民工就找不到人帮助了？ 民工实在付费有困难，可以找法律援助中心，由国家援助那些付不起钱的人打官司争取权利，但民工找的是周律师，还自愿签定了付费契约，可见当时民工是同意合同中关于付费服务条款的，等周律师费尽周折花费人力物力时间知识拿回了一大笔钱，民工却在钱面前失去了遵守契约的诚信，这正是让周律师愤怒的地方，他难道再把民工当被告去追回他应该得到的律师代理费吗？他不会，他已经被人赖掉了快500万代理费了，他只有愤怒，他只有骂一句“一群狗日的又跑了！”律师都沦落为弱势，社会中产阶级实际上是无法认真生存的，如果这样，社会就出了问题。

 我们以前总是说富人有了钱就为富不仁，实际上，穷人在这个社会上，也扮演着不遵守道德法律契约的角色。一个社会出了问题，富人的榜样效果当然是起了很重要的作用，比如这些赖帐民工可以说他们是跟着老板学的，老板可以赖帐，他们也可以。但实际上，老板赖帐有律师帮着打赢了官司，说明社会还是有可以讲理的地方，和愿意为维护契约出力的人。然而穷人在得到权利伸张以后，自己也学富人的道德败坏，也为穷不仁，这就让社会上为伸张正义而奋斗的人感到心寒了。会得出“弱势群体也有可恨的地方”，继而生出到底要不要再为民工维权的疑惑，这就让社会更加道德堕落。 

 《大国崛起》里有个特别另人记忆深刻的画面：一群从欧洲来的人在一条漂洋过海的船上，为即将到达美州新大陆的管理问题，自觉签定了一份契约，那就是美国管理的雏形，社会契约化管理由此而延伸到新美国的任何领域，美国由此而崛起。

一个社会全体阶层什么时候能自觉遵守社会游戏规则契约了，那社会就进步了。

结论：支持周律师维护自己的合法权益。民工也没有权利赖帐。

学生做人流可优惠

 文：梁兄

取这个名字做题目,其实大家也不要太过于惊诧。社会在发展，原来的一些老观点、陈旧观点，也是需要要更新改变的。二三十年前小朋友还是玩着泥巴,弹着琉球,最多周未上个动物园。但现在的孩子都开始在电脑上玩游戏和上网了，这不能说他们就是玩物丧志。这是社会的进步。而孩子早熟其实是社会发展的一个缩影。学生做人流，真的不是一件新鲜事。

前天在报纸上看到一消息,安徽合肥市葛大店附近某学校，最近收到一份所谓”针对学生消费的免费报纸”,其中某民营医院刊登在上面的广告声称：学生凭证在该院做人流手术,就能享受费用减免的优惠待遇.

广告正文中,先是提醒学生”要爱惜自己,拒绝婚前性行为”，接着又特意介绍该医院的“意外怀孕救助站”设备先进,可为早孕少女提供一个安全有效,正规专业的医学知识咨询平台.在广告最下面有醒目的温馨提示“凭学生证可享受治疗费、手术费减免30%，药费减免10%的优惠。”

经有关记者拨打该医院的电话，此事得到了医院的证实。而校方认为，这样的广告影响非常坏，学生还年小，不懂的分辨是非，应让人流从校园中走开。

学校是学习的场所，学子还是年少的时候，这样的广告确实显得有些恶俗。从坏的方面来说，这广告似乎有教唆的嫌疑。

但我们也应该看到，市场需求是产生商业行为的趋动力，商业行为往往是最先感觉到社会的趋势。现在发生性行为的年龄确实是越来越小，这是现实，也是社会发展的必然。

现在的社会一个资讯发达的社会，各位媒体不可避免的对孩子造成各种影响。面对诱惑，就是成人也难免迷失方向，何况孩子。如果我们还是以老眼光来看这些学生，还将学生看得无知，纯洁，（这不是贬义词）那么在碰到孩子偷吃禁果，并造成伤害时，我们社会只会手足无措。但我们在指责和失望的同时，也应该反思一下自己，我们成人对孩子的认识是不是存在不足和滞后。

因此，与其一味的掩耳盗铃，主观的去认为孩子还和以前一样，或者去围堵社会对学生的影响，不如加强对学生性知识的教育；与其去宣传“人流”的伤害有多大，不如去介绍如何去保护自己。如果说在校园发放避孕套有教唆之嫌，那对学生进行性生活的安全保护进行指导与教育，其实绝不算是前卫的行为，最多只能算是亡羊补牢。并且至少落后先进国家很多了。

呼吁太多，也显得很苍白，有些时候，我们如果能在逐利追名的时候，能拿出一点点时间来关心一下孩子，指导一下孩子，很多悲剧都是可以避免的。

最新的几篇文章列表，没事就看看，有事你继续：）

    

学生做人流可优惠

人情淡如水,生命轻似鸿

满腔杀机为哪般

哭泣！!花季少女为块面包自杀身亡

痛！！又见三恶妇街头狂殴７０岁老人

　 驳《网上祼聊,到底淫秽了谁?》

超级豪华婚车队,承载浪漫多少

民族心乱了我的和平梦

孝道呀孝道

结婚四十七天离婚，谁为冲动负责

不杀赖昌星不足以平民愤

           “找老公比找工作表情更重要”

                      薛锋

     昨天晚上，偶然收看香港某卫星电视节目，看到香港某电视明星对着电视镜头毫不掩饰地说，她当初上大学就是为了以后能够嫁入豪门，并没有想当一个女中豪杰什么的。我感觉她的这番话很实在，不像国内某些成功女性尽是在电视荧屏上讲某些似是而非的豪言壮语，让人感觉云遮雾罩不得要领。

    说起上大学就是为了以后能够嫁入豪门，这话对于一个女性来说，也并不是什么大的过错。作为一个如花的妙龄女性，谁不想找一个有权有钱又使得如意郎君呢，这对于一个女性来说是最为实际的理想目标了。

     昨天，我的搏客文章《奋斗精神缺失：一些女大学生不忙工作忙嫁人》上传后，有人给我发来短信，称如今抱有这样想法的年轻女子尤其是女大学生特别多了，并也有人给我发来一些调研材料调查和一些女大学生写的文字。许多女大学生在文章中公开说，“如条件允许，自己会选择结婚，找老公要比找工作更重要得多。”

　　造成这种心态的根本原因，我以为主要还在于当前的就业压力。国内大学施行扩招以来，中国的大学生人数越来越多，可就业的渠道却不见增加多少，所以导致很多大学生一毕业就失业。既然找工作这么难，女生何不去找老公呢？找个老公最起码可以不愁衣食，再者，婚姻是大多数人的必经阶段，与其待到人老珠黄选择面收窄，还不如乘大好年华赶紧嫁人。

　　现在看来，女大学生一毕业就结婚现象的出现俄也并不奇怪。这个社会不仅需要创造经济效益的人，也需要照顾男人、照顾家庭的人。随着经济社会的发展，女性回归家庭已经是大势所趋，据说在日本和韩国，越来越多的女人已经选择做现代的家庭主妇。中国也有越来越多的女性在婚后选择辞职当起了全职太太。这种选择不仅是情势所逼，也是经济社会发展所带来的人的思想观念变化。

　　几十年前，“妇女解放”、“女人能顶半边天”的口号到处都是，提出这种口号的前提是，那个时候需要的是“人”，这些人从事的是劳动生产。但是，随着社会发展，分工越来越细，对人才的要求越来越高，如此一来，人海战术也就行不通了。于是，女性需要在重新寻找自己的社会定位，如果找不到满意的工作或者家人有需要，回归家庭成了她们的选择。在这种情况下，家庭的重要性回到了应有的位置，女性的观念也发生了变化，她们不再将工作视为惟一，家庭也是她们的“职业”。

    “找老公比找工作表情更重要”，正是对女权主义的颠覆和对传统的回归。女权主义寻求的“男女平等”本来就比较虚妄，其实，男女从来就没有真正平等过，在各国政坛，女性的比例是多少呢？在商界，女性的高官又有多少？即便是在“妇女充分解放”的中国，女性与男性也未真正平等。“解放”的结果是，女性不仅要出去打拼世界，更要兼顾家庭。这种“解放”是将更多的枷锁施诸女性。

　　古语云：“女子无才便是德”，此语虽是男权社会的产物，却将女性固定在她们的原始位置——家庭，千百年来，中国女性的位置就在家庭。随着社会发展，这种传统被逐渐打破，但随着社会发展，这种传统又开始回归。

　　在这种背景之下，女大学生一毕业就想结婚也很正常，找不到工作就去找老公。家庭是这个社会的基本元素，一个有素养的母亲也是可以培养出一个优秀的民族来的。

在此起彼伏的公祭热潮中，各地公仆和民众不能落在别人后面的使命感使得场面一个比一个雄壮、宏大。以前被伟大领袖批判痛斥的卫道士、统治阶级的走狗、虚伪的慈善家之类纷纷被现在的有识之士们翻将出来加以公祭，场面除了肃穆、庄严外，大都完全是人生鼎沸，令人震撼，锣鼓暄天中神采奕奕的达官显贵和影视明星们风头尽展，公众的财富也去如流水。

也许是社会在发展，也许人们开始觉得今日的社会让人失望的东西太多，不知道是谁先动了这样的念头，开始了别样心裁的各种公祭活动。然而祭什么也好，往往是少数人决策的结果，可以与政绩挂钩，可以与获利相关，可以为了出名。在少数知识分子、官员和商界人士的推波助澜下，历史被推上了公祭台。知识分子负责解释，官员负责组织，商界负责操办，无论是谁，他们从中只看到自己的需要，将广大群众排除在外。管你能不能承受得起，管你喜不喜欢，管你需不需要，一切照这少数人的意见办。将历史当作工具，或者挖掘历史，或者埋葬历史。无论是挖掘，还是埋葬，都是少数人的事，挑他们喜欢的，或有利于他们的出来进行大肆宣传，不惜以劳民伤财的方式进行公祭，不惜去愚弄群众。

实际上，采取适当的形式祭拜先祖，以增加国民对国家和民族的认同感，本不无裨益。可如今许多地方的公祭却变成“公祭搭台、经济唱戏”的纯功利套路。如此遭功利欲求阉割的公祭，与弘扬传统文化的取向南辕北辙。而且随着公祭日渐盛行，公祭规格愈攀愈高，公祭投入也愈投愈大，结果是由于招商引资效果差而先期巨额投入悉数付诸东流。

就一般的公祭活动而言，虽然有挖掘和弘扬传统文化的一面，但其本质无一不是“向后看”的。公祭的规格已超过任何封建王朝，而且均是以国家名义来进行，这是非常危险的信号。为了公祭，往往不惜大兴土木，结果却劳民伤财，得不偿失。有人说，公祭是国人对传统文化的一种有力宣扬与承传，是国人凝聚力的一种真正体现。从黄陵、炎陵每年的公祭大典看，此种论调不无道理。但不争的事实是，自上世纪九十年代以来，公祭已开始由几个具有特殊历史文化背景的地点向更多地方延伸，政府公祭的对象也由炎帝、伏羲、女娲、尧、舜、禹等，向大批地方神、民族神、行业神等拓展。简言之，所谓的公祭大典已呈泛滥之势。修复“圣王故迹”，推动公祭活动，吸纳投资，已经成为一些地方政府的共识。

其实好大喜功，卫星漫天飞，一直是我们需要解决的疑难杂症，要不然亩产几十万斤能吹嘘出来，小城市的N年规划也要锁定在“打造”国际大都市的目标上，建设要世界最大、最高，也要最先进、豪华，可能在这点上世界上其他地域的民众没有不自惭形秽，啧啧称奇的。公祭的人物虽然有几个确实需要以这种非凡的形式表达我们的哀思、敬意和缅怀，比如炎黄二帝，比如孔老夫子，比如屈原，比如张褰……，但更多的所谓公祭却早已经变成物欲横流社会现实中某一阶层人逐权、逐利的工具。

由于功利公祭缘自少数官员的政绩冲动，故而其与建立节约型社会和关怀民生等政策指向不搭调甚至渐行渐远。所以在各地举办的公祭活动中，“官员露脸、百姓埋单”的结局就在所难免，这也是许多公祭活动变得越来越功利、庸俗牵强的原因所在。历史不是工具，公祭也不应成为手段。历史是所有人的历史，不是少数人的。如果硬要说，历史是少数人，那么，你的历史不要用来干涉别人的生活。无论是公祭也好，建什么也好，不要伤害到普通百姓的利益，他们有他们的历史。他们的历史与现实紧密地联系在一起。如果今天还吃不饱，或者不知道明天去哪里吃，历史的话语对他们是无意义的。如果生活存在窘境，历史永远只停留今天，只是当下，当下去哪里解决生存问题。

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，地方政府官员搞“公祭搭台，经济唱戏”早已成了司马昭之心，其口传心诵的所谓先祖，也沦为其发展地方经济的道具。公祭最终成为一种十足的形式，而且不伦不类。这样的公祭，还有必要举办下去吗？中华民族的民粹在于勤劳务实，而不是披着不合时宜且行动不便的祭祀长袍给死人跳跳大神；中华民族民粹的传承在身体力行，于而非一年一度穿上戏袍表演一次再谢幕。

据说公祭一般由文化人主持，呵呵，有些好大喜功的文化人又可以忽悠一阵了：虽然俺们现在有些落魄，也偶尔有点不讲信用，但俺家祖上那可是相当的……

没有钱 我们的爱能走多远？ 让事实来证明一切吧
其实 我们也可以爱的很塌实 问问自己 你可以吗？

              文：梁兄

 腾讯网报道:一整天滴米未进，虽然明知不对，但饥饿万分的她还是没禁得住酥香可口的面包的诱惑，在便民店内将面包放在了自己的口袋里。在被店主发现并屡次宣称将要把此事告发至学校后，觉得无脸面对他人的16岁少女黄绢（化名）选择了自杀来终了一切。

黄绢是一个非常不幸的孩子。从小被亲生父母抛弃，后又被精神失常的养父再次抛弃，她寄居在堂姐家，过了4年寄人篱下的生活。孤儿、外地人、贫穷，这些不幸都降临到了黄绢身上。

按照其堂姐夫张先生记录的遗书内容记载，黄绢当时来到一家便利店，一袋看起来美味可口的面包，让她简直丢了魂儿。趁店主没主意，她将一袋2元多的面包放进口袋。她还没回过神儿来，店主出现在她面前，自知犯错的她无论怎样求情，仍无法取得对方的谅解，店内的围观者也越来越多。“再怎么说，也是个孩子，就这么算了吧。”有人替黄绢求情，并打算垫付面包钱，但店主执意不从，“我们店以后不欢迎你来，今天的事必须告诉学校，你就等着老师说你吧！”而看到有联防队员赶到后，黄绢“哇”的一声哭起来。最后，16岁女孩写下千字遗书，自杀身亡，至今死因不明。

从腾迅看到这个消息,仅标题就让我心猛的一痛.因为饥饿而去偷东西吃,这情形是发生在现在这个社会吗?

偷个面包,行为固然不对,但这位少女的情况让人心痛,同情和惋惜.一个品学兼优的好学生,因为饥饿难忍去偷了一个面包,并为之付了生命的代价,这是谁之过呀.谁之过?

如果是因为好逸恶劳,为了财富而去偷东西,那是犯罪,可这样一个刚刚懂事的女孩,为了饥饿而去偷窃,那是社会有罪.而代价,是一个鲜活的年轻的生命.这个时候,我们怎么忍心去指责她的行为,我们除了心痛,还能做些什么?.

老天,为什么会出现这种情况?让女孩走得这么匆忙?

这是谁之过,这是社会的错.社会的关注总是在出事以后才亡羊补牢.消灭饥饿已经是很多年前就宣布解决的事,为何现在还有人为饥饿而偷,为饥饿而亡.经济发展,是不是关注的东西太少了.社会保障，你到底保障的是谁？

这是谁之过,这是社会风气的错.金钱贪欲横流.紧紧一个面包,就可以让超市老板痛骂不已,并不依不饶.这不是一个惯偷,这只是一个衣着破烂,面黄肌瘦的孩子.为什么不能拿了出一点点的宽容之心?社会风气为何如此,人们在面对恶时,忍让且软弱。在面对善时,却不愿拿出一点点的宽容之心.

这是谁之过,这是教育的错.学校不光是教书育人的地方,还应该是孩子的另一个家.可在这儿,学校成了老虎的口,只因为要交给学校这句话,而选择自杀.学校,你为何让孩子觉得如此可怕?

这是谁之过,这是亲情的错.作为少女的父亲,你没有能力养育你生他干嘛.生了又为何不管不问？那位堂姐夫妇,孩子饿的这么很,难道你们一点责任没有?亲情亲情,亲情在哪儿呢?

女孩,你也有错,但你用生命将这个错给最小化了,不忍责问你.只希望你走好,你太弱小,改变不了很多东西,也无法与生命抗争。但你也改变了很多东西.

只希望,你用生命换来的注意,能给这个社会敲敲警钟.

新闻原址：http://news.qq.com/a/20070521/000694.htm

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    我显然不属于这一人群，更没有轰轰烈烈的事业。多年来，我是一个过得相当轻松的人，生活也比较有规律。然而，可能是由于某些未知的因素，我还是可能意外地得了一种难治之症。在主任医生初步诊断之后，就要我做CT检查。报告还没有出来，妻子就已经在电话里哭了起来，因为在她的脑子里一时驱赶不掉可怕的阴影。我知道，在这种时候，我不能哭。无论我的疾病结果如何，我始终有责任减轻亲人的痛苦。我的泪水已经默默地淌下，但我在电话中的声音还是相当愉快的。妻子终于在电话里止住了哭，并鼓励我们都要坚强，一起坚强到底。

    我想，人在活着的时候，能够对社会作出一点贡献，固然是人生价值的一种重要的外在表现。但是，生命本身的价值与尊严却并不是靠外在的东西赋予的。我在电话里对妻子说，我知道生命的宝贵，即使是路边的一颗青草，也要比漂亮的塑料花卓越得多，因为它有着任何科学家所无法赋予的东西—生命。生命在我们都只有一次，所以我们更应该珍惜它，在任何情况下，都要勇敢地、坚强地面对现实。如果我们能够保持这种精神状态，也就是生命本身价值和尊严的一种体现，这也就是珍爱自己的生命。

    我知道，事实上我并没有象在电话里说的那么坚强。有时，一种不测的阴影会笼罩在心头，心就会冰凉起来；有时，有一种莫名的缺憾 ，会使自己堕入无底深渊；有时，沮丧的情绪会悄悄袭来。但是，当我还活着的时候，我仍然能看到和想到我们的社会正在向着好的方向发展，我仍然能看到和想到自己与朋友们、网友们在一起，看到和想到自己还活在大自然的怀抱里，亲人们就在自己的身边。这一切都会使我觉得不枉此生，就会有一种很强的幸福感，这些感觉有可能帮助我超越生活和拥抱生活。

    我想，当阴影不再是黑暗，缺憾不再是失败，沮丧不再成为绝望，生命不再畏惧死亡，即使真的默默地离开这世界，又有什么要紧呢？况且，这里和那里都有我的亲人和朋友。

    我在网上安家的时间不长，与朋友们交流得也不多，但许多朋友已经深深地藏在我的心里。我对朋友们的最大祈愿是，祝愿朋友们一定不要过于劳累，要经常地、适时地调整自己，放松自己，健康地、快乐地生活每一天。

\http://blog.qihoo.com/frame/b46584,3481b7,b838_5892.html

发布者：刘懿德　　

潘修华

现代版“莫须有”典型事件之一：

新华网合肥（2006年）12月25日电 (记者杨玉华) 安徽五河县第一中学两位教师因对组织部门选任该校校长有不同看法，遂通过短信“向组织反映情况”，结果被五河县公安局立案侦查，并受到治安拘留罚款、行政撤职、降级、记过等处分。

现代版“莫须有”典型事件之二：

山西省稷山县3名科级干部将反映该县县委书记的相关材料整理成文后，邮寄给当地37个部门的负责人。当地公安机关查明写信人身份后，稷山县检察院以诽谤罪将写信人公诉至法院。目前，“诽谤县委书记案”第一案已经审结，其中两名写信人杨秦玉和南回荣已被判刑。（2007年）5月15日，稷山县人民法院开庭审理“诽谤县委书记案”第二案，被告人是薛志敬。

解析：

现代社会，政府及其所属公务员应是为民众服务的，民众觉得其服务不好，有批评的自由权利；既使批评得不对，政府及其所属公务员可作出解释，而不能动用权力“莫须有”地限制批评者的人身自由。

实际上，限制自由或者说个人自由只能出于一种理由，那就是限制此人的自由可避免损害他人。如此简单道理，不可谓人不知。但为什么现今中国反复出现权力“莫须有”地限制自由的荒唐事件？根子还是那个根子，道理还是那个道理：有效的权力制衡与监督的缺位。没有完整的民主与宪政，怎么可能对权力进行有效的制衡与监督？怎么可能保证权力的理性？没有理性的权力，又怎么保障自由，消除“莫须有”现象？（罗嗦一句：自由是理性的，不同于“我行我素”，“我行我素”受欲望支配，是非理性的。）

网络上对“莫须有事件”呼声最大的是撤掉“反自由”的县委书记，诚然，县委书记该撤（也确实撤了一位），问题是撤了县委书记就真正解决“莫须有”问题了？如果是这样，为什么人民政府会一再遭受耻辱，使宝贵的合法性资源一点一点地流失？

应该认真反思现代版“莫须有”，这里面有真正的历史使命感。

    迫于公众压力, 哥伦比亚广播公司（ＣＢＳ）决定对两名在节目中侮辱华人的主播实施停职处理，并向华裔社区道歉。另外, 以销售主流啤酒的主流广告商Anheuser-Busch Companies.Inc在该“狗窝”节目出现侮辱亚裔节目后，已撤出了该公司的广告。

    事件暂时平息, 但华人也开始反思自己为什幺遭到歧视?美国《世界日报》日前发表了题为《抗议辱华事件，华裔也该反省》的评论文章，对此进行了分析。全文摘录如下： 

　　为什么很多美国人看不起华人，观察各大城市的中国城，华人社区确有不尽如人意之处。 

　　不信晚上到阿罕布拉市街头看看，大概能见到一、两对华人夫妇穿著睡衣、拖鞋在商业区逛大街。在中国，这种打扮或许不是什么惊人之举，但这里是美国，所谓入境随俗，难道不觉得自己的衣着与别人不同，老被人瞪着当怪物看吗？ 

　　华人的陋习相当多，最常见是没礼貌、不卫生、不守秩序。当争取平权与反歧视时，首先我们该扪心自问，有没有做好自己。其次，华人像盘散沙，自扫门前雪，也是容易被人欺负的原因。洛杉矶常有争取移民权益的活动，有些游行数万人参加，什么族裔都有，独缺华人。 

　　若华人在政治及社区上不团结，别人自然无所畏惧，踩在我们头上又能奈他何？据称洛杉矶也常有主流电台以侮辱性字眼形容华人，但有几个人收听或出过声？ 

　　母国不够强盛也容易被人歧视，中国自清代以来就是世界列强瓜分掠夺之地。如今中国经济起飞，若继续强盛壮大，世界华人自然脸上有光，歧视事件可望减少。
 
　　既然来到这个社会生活，就应自我改变以求适应，首要尽量学好英语，二来融入主流社会，追求与美国人相同的道德与礼貌标准；三方面加强团结，无论选票或参与集会，都应展现我们的力量，才不会成为处处被人羞辱的软脚虾。

闲飞的鹤

 最高人民检察院常务副检察长、治理商业贿赂领导小组组长张耕指出，在城镇建设特别是开发区建设和房地产项目开发过程中，一些国家工作人员包括少数党政领导干部与企业经营者相互勾结、权钱交易，索取、收受商业贿赂，大量低价出让土地，违规审批房地产项目，擅自减免土地出让金和有关税收，放弃市场监管职责，导致一些地方开发区建设和房地产市场秩序混乱，甚至引发了群体性事件，影响社会和谐稳定。（2007年04月26日 07:53:50 来源：北京晨报）

 笔者注意到，高检院领导在谈到房地产与腐败链问题时，措词严厉，“当前，房价高是人民群众反映最集中、最强烈的问题之一。目前城镇建设领域出现的房地产市场秩序混乱、商品房价格虚高、市政工程质量低劣等问题，严重损害了群众利益，这些问题的背后往往可能隐藏着严重的商业贿赂犯罪。”要求各级检察机关认真查处围绕土地、建设、规划、市政等国家机关工作人员利用职权索取收受贿赂，官商勾结、权钱交易的案件；严重损害国家利益、公共利益和人民群众切身利益，社会反映强烈的案件；为谋取不正当利益，拉拢腐蚀国家工作人员的严重行贿案件。

 据了解，在2006年，全国检察机关共立案侦查商业贿赂犯罪案件9582件，涉案总金额15亿余元。其中，涉案金额5万元以上的大案5316件，占立案总数的55.5%；要案涉及县处级干部1128人，厅局级110人。发生在工程建设、土地出让、产权交易等六个重点领域和九个重点部位的商业贿赂犯罪案件7182件，占立案总数的75%。存在于房地产市场中的权钱交易、官商勾结腐败链，是当前毋庸置疑的事实，也是房地产市场高热不退、房价屡调屡涨的重要原因。群众之所以对广州市长张广宁对决房地产问题报以热烈掌声，很大程度在于他坚决反对官商勾结的态度。

 房地产问题之所以被人们视为政治问题，房价过高让大多数中低收入者无法解决住房，当然是其重要原因。但我们也不容忽视人们对房地产“腐败链”担心，因为这一腐败现象的存在，直接导致地方政府、房地产企业、银行业和个人房产投资者形成紧密的利益集团，蚕食的不仅是住房消费者的利益，也在腐蚀着政权建设，影响着社会风气的恶化。所以说，房地产最大的政治问题，应该是正在破坏和谐社会建设，甚至威胁着中国政权建设的走向。作为国家法律权威机关，高检院重拳出击，运用法律手段切割房地产链接，是利国利民的好事，值得称道！

 据相关报道，北京今年第一季度商品房销售量比去年同期减少56%，同期的商品房价格却上涨10%以上。另据报道，今年第一季度全国房地产信贷总额比去年总额增长30%。这些数据至少说明，从今年初开始的“温州炒房团”转攻股市，房地产缺乏资金托市；当前的房地产热不是需求旺盛使然，而是联手炒作的结果；房地产市场的“虚火”及价格虚高，几近成为强弩之末。这个时候出击官商勾结的房地产市场，无异是在保护经济社会的健康发展，也是完成问题重重房地产市场的最后一击。

 切断房地产市场官商勾结链接，给人们盼望房价回落合理价位以信心。当前尤为重要的是注意同时解决另外两个问题，一是存在房地产市场中的信贷资金安全，谨防九十年代海南房地产造成银行资金损失重演；二是警惕房地产资金转移到股票市场，造成股市泡沫，损害广大股民的利益。

2007-4-26

沉重的飞翔

　　　因为对美的追寻，所以也把自己追寻为一个符号，终于陨落。王国维，一个文学理论的巨擘，渐行渐远的身影，掩不住理性的光辉。
　　　飘逸、睿智、忧郁、个性张扬，眼眸里，一阵风起。一个素衣小帽，戴着眼镜的国学大师缓缓走来。晨风扬起他的衣袂，送来清音声声：一切景语皆情语。以我观物，万物皆着我之色彩。　
　　　于是，不禁微笑。随了他的声音，看这春意盎然的 世界。山，层层叠翠，有种凝脂般的质感。水，清丽多情，倾吐着旖旎的情话。花，开了，大朵大朵，姹紫嫣红，妩媚出满目俏丽。云，轻了，柔了，娇羞满面，洋溢着恋爱的气息。
　　　因为有情，万物都浸染着一派润泽的秘密。御风而行的他，衣袂飘飘，在文学、美学、哲学的天宇，挥洒出一片锦绣。开辟出意境的田园，看山野青青，闻鸟语声声，心，醉了，文字也似乎有了灵性。平平淡淡的文字，经过思想的糅合，竟然可以演绎出千变万化的构思，成就心灵世界里的一种意念。也就是所谓的写境、造境。
　　　境界的高下，我以为归根到底取决于思想者本身的素养。素养高者，意与境浑，也就是达到一种人与自然的心灵相通，人的物化或者物的人化。我想，这样的境界怕也是一种禅味。至于以意胜或者因境胜，那总是游离于自然之外，有一种距离的束缚，乃至阻碍了心灵与自然的对话。

　　 看《人间词话》，扑面迩来的不仅有王国维的绝世才情，更有洞彻人物思想的一种睿智，还有意念里某些隐性的规则意识。无可否认，他是优秀的，渊博的学识，给他插上了飞翔的翅膀，于是在文学的天空，他飞的无拘无束。无论是批还是赞，都能入木三分。让人叹服。指点文字，神采飞扬，评史论世，洋洋洒洒。
　　 在仰视他的同时，我也有些不同看法。譬如有我之景和无我之景的划分，有些太教条，而且也有些勉强。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”固然有人的参与，是有我之景。但“采菊东篱下，悠然见南山”又何尝没有“我”的参与呢？作者的闲适不正是因为融于诗句间的情景而信息于读者的吗？真正脱离审美主体的无我之景是不存在的，只要形之于文字，“我”都要参与体验，因此，“我”与景必然相融。至于融的程度，融的技巧，融的比例，那是个体的差异，但总不能武断地把审美主体剔除，绝对的把我和景分割开来。而且，既然“以我观物，万物皆着我的色彩”，又怎么划分“有我之景”和无“我之景”呢？

　　 也许是思想里冗杂了太多的流派思想，而终于导致了他在文学理论上的评析有些过于机械。有时，甚至有些矛盾。有意无意，潜意识的归类，也让他在意识冲突里产生烦恼。他是一个追求完美的男人，对学问尤其如此，对自己也是这样。因为追求完美，所以他拼命的吸收营养，中国的、西方的，美学的、哲学的，历史的、现代的。在自我消化的过程中，提升自己对美的品位，对自身价值的认可。王国维曾经说过: “研究人如何而生活之问题, 此实科学中之科学”.所以他常常把自己投掷于意识和美的旋涡，试图让人生能有一些新的转机。当时对他影响最大的西方哲学家是叔本华, 在王国维看来, 叔本华主张人的本质是意志, 意志的“一大特质”是“生活之欲”，让人生问题在学术(哲学和艺术等) 中凸显出来, 使学术走向关注人生、理解人生、慰藉人生之路, 从而建立以人生为出发点和归宿的人生哲学、人生美学。王国维认为生活的本质就是“欲”, 而由“欲”必然产生“苦痛”,“故欲与生活、与苦痛, 三者一而已矣。”　 而要想使人生摆脱这种生而俱来的苦痛, 关键是使人忘记或超越“欲”, 实现这个功能的最佳途径就是艺术。在他看来, 由于艺术本身是超越了“欲”的(“欲者不观, 观者不欲”) , 因此它也具有了使人超越“欲”的功能。这样, 在王国维那里, 审美和艺术成了人生的超脱之道。但是, 这种超脱不是经验界的逃避,而是形而上意义上的醒悟, 即获得内心的“平和”和“纯粹之知识”。所以, 王国维特别推崇悲剧的价值。知性知情的他研究《红楼梦》, 也有自己独特的见解，他认为《红楼梦》“不过通常之道德, 通常之人情, 通常之境遇为之而已”, 所以这种悲剧是“悲剧中之悲剧也”。整部《红楼梦》的美学价值就在于它是悲剧;而且, 这种美学价值又同伦理学上的价值是“相联络”的。王国维根据亚里士多德的悲剧理论,认为悲剧“所以感发人之情绪而高尚之, 殊入恐惧与悲悯之二者, 为悲剧中固有之物, 由此感发, 而人之精神于焉洗涤。故其目的, 伦理学上之目的也”。他又根据叔本华的悲剧理论, 认为悲剧是艺术的顶点, 其作用在于揭示“人生之真相”。也就是说, 悲剧由于其净化作用和揭示人生真相的作用, 而具有美学和伦理学上的价值。性格中的忧郁意识，让他对悲剧情有独钟。而在自我消解所领悟到的哲学或者美学命题的过程中，他也一直在矛盾中自我沉沦。因为一直笃信的“超欲”，让他梦想飞翔。但现实的无情，又折断了他飞翔的翅膀，在进退之间，他和自己做着最残酷的搏斗。如果，王国维能够难得糊涂，单一的为文学而文学，或者为研究而研究，倒也不至于生出许多苦痛，偏偏，他又是一个极其执拗的人，他在研究学术的同时，自己已经不自觉地蜕变为一个人生的符号，他无法让自己从众多的思想意识中独立出来，就像演戏入迷而浑然忘我。

　　　他一直在做着飞翔的努力，而且在学识的天宇，给我们呈现出眩目的美丽。这个我们望尘莫及的先辈有着一双睿智的眼睛，同时还具备飞的潜质，有思想，有激情，有智慧。但他最终还是以悲剧的陨落向这个他所深深眷恋的世界谢幕，流水无声，我不知道，圆明园的空气是否板结了他飞翔的欲望，抑或是打开了他在另一个世界飞翔的翅膀？迷雾团团，历史的烟云总是以理性的距离断开我们的一些虚幻的猜测，而事情的真相，只有留给历史，黏着在已经故去的灵魂之上。
　　　 我不知道能否以悲剧来定义王国维的离去，他所推崇的艺术的最高价值体现对于他本身，死，是否也是自我美学命题中的一次求证，他在向我们揭示怎样的“人生之真相”呢？
　　　我一直固执的认为他是一个浪漫的男子，只是 较之于庄子，他对自己更苛刻。庄子更像是一个浪漫的诗人，他的哲学是浪漫的哲学，是诗歌化的哲学，是飞翔的哲学。他的飞翔是激情与理智的结晶体。因此，庄子是最浪漫的男人，就连他的死也洋溢着浪漫的气息，那翩飞的蝴蝶，把飞翔的哲思注入我们庸俗的生命。而李白更善于化解忧思，纵情山水，放飞心灵，或歌或饮，或舞或醉，淡化尘世，释放骨子里的那份浪漫，于是，千古江山，因了李白的点足，而神采飞扬。屈原也是一个浪漫的哲人，他的天问，具有拷问灵魂的力量，可惜，无人聆听的孤独和寂寞，以及对尘世的失望，最终选择了一个诗化哲学悲剧的终结。王国维也一直在自己理想的天空飞翔，敏学多思，让他更深刻的体味到飞翔的美妙，只是，他更希望带动更多的灵魂飞翔，基于这个愿望，他一路追寻，直到傅仪的被逐，彻底泯灭了他飞翔的热情。于是，几度寻死，以示自我意识的完美结局。他一味沉浸在自己的世界，再加上内心各种审美意识的冲突，终于引发心理的崩溃，圆明园的纵身一跃，成了他留给世人的一个最凄美的背影。
　　　我不知道，他最终的选择是否是心灵的发逐，如果，他选择的不是自决，而是潜心治学，那么，中国的天宇，是否会因为这位旷世才子而流光溢彩呢？

　　　历史是不能被假设的，就好像那些遁去的时光。王国维毕竟是一个生性忧郁的男子，忧郁让他更细致的触摸到美学理念中的某些缺憾，忧郁让他更敏锐的捕捉到理想的挫败，忧郁培植了他的固执，更加快了他对自身形体的毁灭。
　　　形体的解脱终止于一个时代，而精神的延续，却成就着许多热爱文学的灵魂。有些才华，我们只能羡慕却无法继承，但能够被认可的某些精华却应该也能够被我们所继承、所消解、所升华。在某些路口，我们还会和这位浪漫悲情的大师相遇，在颔首微笑的同时，也许，我们仍然可以和他进行学术交流，希望我们能圆了他飞翔的缺憾，成就他的浪漫。

                                      文：梁兄

《救救孩子》网址：http://blog.xinhuanet.com/u/blogIndex.do?bid=13945&aid=384129&page=detail

昨天在新华网博客上,看到一位网名叫紫色家园写的文章,叫《救救孩子》。里面例数了网吧残害孩子的种种恶行，最后呼吁救救孩子，关闭所有网吧。

 这位网友的目的也无可厚非，希望社会关注孩子沉迷网吧的问题，但他的建议我却不敢苟同。将问题的解决寄托在关闭网吧上，是没看清楚事情的本质，没找到事情的根源。梁兄我在这儿也没有要对他本人攻击的想法，只是想就事论事，淡淡我对这件事的看法。也希望这位网友冷静点，却没事就端个架子吓人，说些危言耸听的话，喧哗取众。

 论述网络对社会发展的重要性，大家有目共睹，完全没有必要。网吧作为普及网络的载体之一，它的作用是功不可没的。如果没有网吧，普通老百姓接触网络的渠道在哪儿？如果没有网吧，网络还是高档的消费品，只供某些所谓高层次的人使用。就向以前知识是贵族专用的语言一样，只会加大不同阶级之间的差距。网络不普及，中国与世界村的距离会越拉越大。

   网吧的定位是休闲娱乐。可以说网吧里的人百分之九十以上的都是在玩，这有何可以责备的？有必要给网吧赋予那么多的社会责任吗？没有网吧之前，打扑克麻将，打游戏机，看录像，是群众业余的首先，别提听音乐会，到歌剧院去听歌剧，那是精英们的业余生活。我们老百姓没有那个能力。有网吧之后，网吧给人们的业余生活带来了更多选择，因此，网吧存在的积极性，是不可否认的。存在即道理，网吧从无到有到现在的星火燎原，正是市场的需求。妄谈关闭整个网吧行业，除了喧哗取众，我看不出有什么积极的信息。

 再谈谈孩子沉迷网吧的问题。首先问一下，孩子有没有娱乐的需求？孩子有没有玩游戏的权利？孩子有没有接确电脑的权利？孩子有没有接触网络的权利？

  有，这谁也不能否定吧。孩子沉迷于网吧，网吧接纳孩子，这确实是不正常的，对孩子的成长也是不利的，是要大家强烈反对的。但是，为什么会如此屡禁不止呢？是国为法规不严？管理不到位？还是因为网吧老板的无良？这些方面的原因都有。但是，还有更深层的原因，是我们社会、有关部门和那位作者不愿想或懒得想的原因，正是这个原因，才让孩子沉迷网吧的现象屡禁不止的。

 这个原因就是，我们没有正视孩子在这方面的需求和权利。孩子有玩游戏的权利，有上网的权利，你以为你一个禁止就可以堵住孩子的兴趣？错。忽视孩子的需求。不正视这个问题，不解决这个问题，十八岁以下儿童不准进网吧，就是一句空话，一张废纸。

 孩子沉迷于网吧、网络是社会问题，是教育问题。越禁止越要做，这不但是孩子有逆反心理，成人也有。因此，要改变这个现象，应该是由家庭、学校、社会与网吧一起协作的事。忽视其它原因，而一味归罪于网吧，是没有找到根本，所以也解决不了根本问题,根本解决不了问题.

 孩子不进网吧可以，但是社会、学校和家庭应该提供孩子接触网络及游戏的场所和机会，正视孩子爱玩的天性，对孩子上网和玩游戏的行为进行引导，规范，而不是一堵了之。这其实有很多地方在做，比如上海。现在需要的是找到一个正确有效的方式，然后加以推广。另一方面，虽然网吧的管理是很成问题，但追求改进是正途，将网吧全关了？确实解决了问题，不过代价太大了点吧？

迪厅有买摇头药的，理发店也有不理发的，没听说哪位提议关掉所有的这些场所。对网吧为何如此？请有关人和部门不要本未倒置，推卸自己的责任，将所有的责任都推给网吧。

网吧，充其量就是一个娱乐场所，是给大家玩的地方，是给平民玩的地方。关不得.

另外有一个小细节，作者蓝色家园声称自己孩子没有上过网吧。提醒蓝色家园不要太自信，他有没有上网，你未必知道。就算他真的没有上过网吧，就象真的没有早恋过一样，是正常的，没有什么可喜可骄傲的。还有更多的人家里是没有电脑的，你让他们到你家去玩去？

随便说说，我儿子今年四岁，自己开关电脑，自己打开电影网站看蜡笔小新，自己玩侠盗猎车和暴力摩托，偶尔还玩玩台球。这是时代的进步，是你，我甚至现在的八十后九十后都没有经历过的童年，是福还是祸？

梁兄最新评论：

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    见了很多这样的孩子,见了很多这样的青年人,中年人,老人.在学校在社会老师和亲戚,都教育孩子们,光宗耀祖,出人头地,在电视里,我们颂扬美丽,赞扬高尚,记者都是采访成功者,从来没有失败者,我深深的体会到我们国家的农民还没有从封建思想中解脱出来,而且那种被荣誉和地位、金钱、享乐所腐蚀的头脑还在往子孙后代蔓延,这种思想其实很简单,就是人人都看不起且人人都有的--虚荣!

    虚荣让忠厚善良的人们不再诚实,腐朽的封建王朝屡屡因为那些贪慕虚荣的王权贵族而改朝换代，今天我们在这样的一个社会里仍然有大部分人贪慕虚荣,没有多少人活的自自在在，曾几何时，我们这些人因为自己说了实话而脸红，可是编个谎言却心安理得。

    他出生贫寒，家里老母年迈，父亲建筑工人，考上大学的他英俊潇洒，西装革履，同学大小聚会一次不纳，同学们只知道其老爸经商，家庭小康，因此女朋友换了又换，可怜天下父母，哭甘了泪，流尽了汗，却填不满儿子虚荣的心！

    她，很好的脸蛋，身上珠光宝气，可是夜不归宿，有不同男性用轿车接送，据此女说“现代社会，男女比例3：1，不管怎么样的女人都会有男人要，”社会本来就是这样，曹雪芹说过，女人是水做的，男人是泥做的，其实他错了，男人女人都一样，都是泥作的，没有女人象一潭清泉，尤其是虚荣的女人，不存在纯洁！

    现如今，商场没有一个标码实价，20快钱的东西能要到200，真是人有多大胆，货就要多少钱啦;现如今，流言蜚语满天飞，说吃鸡蛋能防非典，大半个中国一夜之间家喻户晓，真是有人说就有人信啊;现如今真乞丐被饿死，假乞丐被笑死，真是真假难辩啦；现如今，有人在家里收受贿赂，却在会议上口若悬河，"做人民的公仆，作个象海瑞一样的清官，清正廉洁."真是国粹“变脸”不知道那张才是真脸；现如今记者做个采访还得先通知你作好安排，让你摆好姿态，再给你拍照，真是把美丽留给观众，丑陋埋在土里，现如今沙尘漫天飞，肥土河里流，人人都在说保护环境，节约用水，可纸屑满天飞，水龙头从早流到黑，真是指手画脚的多，干实事的少啊；现如今三陪小姐多，星级宾馆娱乐场所暴利，一到晚上那门前都是高级轿车，奇怪的是，那车牌号还有遮羞布，真是没干亏心事，还怕鬼敲门吗？现如今同是中国人，可是心中甚有东西南北之分，北京人啊，上海人啊，河南人啊，互相看不起，真是都是黄皮肤何谈从哪来啊！现如今，国家大片是用钱和唾沫砸出来的，导演用上亿RMB，演上一段莫名奇妙的剧情，摧残数万黄菊花，还叫国家大片呢，真不知道黄巢当年为什么要写那句“满城尽带黄金甲”,却让现代人拿来消遣;现如今，女人用贞节换来“众星捧月，”却在电视上欺骗群众，说什么吃了这个药,一下子年轻十岁,吃了这个药我长了20公分,所以就有了今天的成就,更有这个:"我家孩子聪明,是因为吃了XXX药!"真让人笑掉大牙,中国几前年辉煌文明史,是聪明的中国人用汗水和辛劳换来的,不是吃了什么药得来的,日本人曾经嘲弄我们中国人是"东亚病夫",可不要用这样的广告作践我们国人!

   我们要爱我们的国家,就要象爱自己的亲人,如果我们的亲人犯了错误,就要把他指出来,不是包容他,让他继续犯错,对我们的国家,也是一样,要指出他的不足和错误,作到未雨绸缪,相反掩埋真相,欺上瞒下,报喜不报忧,这不是爱国,而是害国!这样会造就新一代的浮夸风！！