很想一个人，想给他打个电话，很想一个人，想给他发条信息。11个号码千斤重，重的我按不动，“很想你，你现在在干什么？”几个字太多笔画，多的我打不全。无力的瘫软在床上，这么酷热的夏夜如何能有活力与清凉。头望着天花板，就这样数着我对你的思恋，不行，不可以，我必须出去透透气。从床上爬起来，拢一拢头发，套上双拖鞋，挎上黑色大包，在离去的那刻弯腰拾起落在枕边的《郁闷》。这沉寂的死亡，只有文化遗产可以找到点安慰。

     走过街，路过红绿灯，人群中我多等待了半分钟。这里没有真正的咖啡厅，没有布满情调的酒吧，没有寂静的公园，只有一家真正的快餐店“麦当劳”。要了一个8号套餐，这里的人不算少，上帝偏心的留了一个靠窗的位子给我。我该好好分享一下“晨晖的劳动成果《郁闷》，“北漂PK海归”两个女人，布置两个不同的职场舞台，演绎两场相同质量不同风格的戏曲。用书里的一句话“突然恍然大悟，两个女人都不过是棋子，即便重要如车，但仍然是棋子，不是布局的人。在你和我的眼里，职场也许充满了偶然。在布局人者的眼睛里，没有！”

     “英格兰的来电”的开头深深把我吸引。“你只要告诉我，如果你想知道一个人爱不爱你，你怎么判断？如果你想知道一个人爱你是不是为了和你相守，你怎么判断？”故事讲27岁的茜茜等待在英格兰留学的哎涛的归来的经过。为了前面那句话的答案，茜茜换掉了手机号码，她无限期盼曾经口口声声说爱她的哎涛会把电话打到她家里的座机。一个月，两个月，三个月过去，哎涛为了逃避茜茜母亲的那些定位要求始终没有把电话打到家里的座机。为了回避定位，哎涛甘愿和茜茜失去联络。爱情结束了，因为茜茜知道这个男人是为了“共欢”而不是“相守”才爱。

     共欢，就是愉快地相处或浪漫地相互牵挂；相守，就是共同面对生活，成为一个二人集体，同甘共苦。一个浪漫，就像恋爱，一个务实，就像婚姻。它们如果都成立，那么必然统一成为完美的爱。它们如果某一个不成立，也并不妨碍另一个的存在。比如：情人更像共欢，而左手握右手似的五性婚姻可以看成是相守。如果你想知道一个人爱你是不是为了和你相守？首先他要肯为了和你在一起而付出必要的代价，站在两个人的角度思考问题，放弃一些仅仅对他个人相对重要的东西；其次，他不能回避关系的定位，清晰的定位；最后，他得在这个定位上有实际的行动。

    曾经有个男人告诉我，懂得找个情人的人是懂得生活。我当时就问他，那你也不懂得生活，他告诉我等他老婆懂得生活的时候，他也就懂了，我骂他自私。是的，有些人就那么自私。晨晖在书里说，所谓“恶棍绅士”就是故意回避，故意模糊定位。当一个人问另一个人你可以爱我吗？另一个人不直接回答她的要求，甚至躲开那个人的要求。在他的等待中继续享受，这实质上也是一种欺骗，但对另一个人来说更合算。因为没有明确的谎言，他在心里上就不会因为说谎而自责，对方也无从指责。当然，更对情况下，对方只是把模糊定位当作一种省心省力的方法，并没想到这会伤害谁，甚至没考虑过后果，这只能算是不成熟，在感情中还没学会负责任地对待对方。

     爱情是否精彩，取决于对方的技术水准；爱情是否成功，却取决于对方是不是当真。技术水准这东西，在大多数情况下都是业精于勤的事儿，只要多找些拍档练练手儿即可。当不当真都问题不大，所以精彩的爱情不一定都有结果。怕就怕因为精彩而忽略了代价，拿着仅有一次的青春陪玩儿家做了回游戏，过了会儿家家。人的思维定式之一就是相信愿意相信的东西，甚至往往会因为期待，而给自己编织“期待不会落空”的各种理由。责任意思是男孩和男人之间的本质区别之一，而男孩对别人感情的透支，也许仅仅是不小心。

      “佛爱众生，而不期待众生都爱佛，故众生皆爱佛”爱不能无私，便有了风险和代价。人总是在痛苦中才能成长，才能学会选择，才能学会放弃，然后变得坚强。感到疼痛的时候，你说上帝是慈悲还是严厉？飞蛾扑火，在浪漫主义者看来，是美和勇敢；在现实主义者看来，是蠢和自杀。而对于完美主义的我来说，我不知道谁的结论更正确一些，所以我最终的归属也许是上帝在人间设的天堂。

        回家的脚步变的轻快，我也许明白了，明白曾经拥有的那些感情，明白自己想要的。曾经我对某些人也只求付出，不求回报，但现在........我该放开我的胸怀，面向众生付出我不求回报的爱。朋友，你明白了嘛？爱情，你要的是“共欢”还是“相守”你知道判断那个人爱不爱你了吗？

    （此文大部分内容引用书里原文。整理一下只为让那些和我一样在爱情门口徘徊，痛苦的人一起参考学习）