我们在进入这个专题分享前，能看看林语堂先生的见证，是大有裨益的。

“现在我可能被允许做某些个人观察。在事实上，中国从来没有人因教义而信基督教，中国人信教，都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触，而那个基督徒是遵守基督「彼此相爱的」教训的。当我在清华大学离开基督教的时候，一位正统的孔教徒，我的级友，正改信基督教。怎样信的？不是由于教义问答。我知道孟君，正像任何人知道他的级友一样，他的中文很好，而他是来自一个邻近苏州的儒家的旧家庭，且因为他姓孟而被戏呼为孟子的后裔。他曾到圣约翰大学学习英文，但他的背景完全与我相反。在清华我们二人都是英文教员，而且分住在同一栋房子，每人占一间房，我的房门和他的房门相对。我穿西装但他从不穿。我常赞赏他整天笔直地坐在他的硬椅子上，这是他严肃的儒家训练的一部分。一种中国家庭彻底严谨的教育已培育在他身上，而他聪明且有高度正直的性格，每一个人都尊敬他。在圣约翰的时候，我们同笑艾迪的奋兴布道战术。他的诡计之一，是突然从他的大衣袋拉出一面中国旗（那时候是五色旗）宣告他爱中国。这种通俗剧的手法不适用于我们，因为孟君是一个知识分子，虽然有几个学生在演讲完毕时站起来且签名信耶稣。为什么孟君会成为一个基督徒？我了解他的心理背景太清楚了。一位美国的女同事领他信了耶稣 ––一个有圣徒性格，在声调及语二言中显示出基督徒的爱的女人。「爱」是一个已被贬值的字眼，这里并没有些微罗曼蒂克的成分。我相信那个女人大约有五十岁了。她只是一个善良的基督徒，而她深切地关怀那些清华学生。她之关心每一个人是很显然的。这位美国女人有基督徒爱的美德。她教孟君圣经，而圣经赢取了他。这是一个和他所曾知的世界完全不同的世界。孟君自己的儒家家庭生活非常严厉，它是一个负责任、守纪律及受道德训练的世界。他不能不觉得那个在他面前开放，其中用基督教的规律取代了严肃的儒家生活方式的新世界的温暖。我相信他是像最初的基督徒感觉到的一种律代替了摩西律一样的欢喜。”---摘自《信仰之旅》

上次我们分享了门徒的第一个标记----对主耶稣忠心。

现在开始分享门徒第二个标记：爱如耶稣。

 爱如耶稣，或者说，像耶稣那样去爱，是什么意思呢？

或许你要问，

能有人像耶稣那样去爱吗？答案，是的。

有人能像耶稣那样爱的完全吗？答案，不能。

像耶稣那样去爱容易做得到吗？答案，不容易。

问题在于，很多人对基督的爱有误解，他们以为爱如耶稣就不应该谴责罪，有人认为，爱如耶稣，就不能黑白太分明。事实恰好相反，最能表达爱的方式，就是顺从神的话。

 耶稣说，人若爱我，就必遵守我的道。[约13：35]“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我门徒了”

 彼此相爱是什么意思呢？这句话的重点在哪里？重点不在被爱的那位，耶稣是要我们主动去爱别人，而不是要求别人爱我们。

 你会问，我只有爱别人的份，就不能期望接受别人的爱吗？

事实上，如果你想得到别人的爱，你就要先付出爱。这点非常重要。在某些文化里，爱就是感情用事。人们把爱当成借口，来支使别人来满足自己私欲而行。对有些人来说，爱就是要满足被爱者的欲望。耶稣告诉我们说，门徒的标志，是爱如基督。

耶稣从没有爱过罪，或者姑息罪恶，他乃是赦免人的罪恶。他从没有犯过罪，却为救赎我们的罪而死。事实上，我们因为爱，才谴责罪。因为罪给人带来了伤害，罪伤害家庭，罪摧毁人类社会，罪给社会带来混乱。

耶稣说，彼此相爱，众人就认出你们是我的门徒了。他不是要我们忽视罪，也不是要我们只接受别人的爱。耶稣是在说，因着你们倾倒自己的爱给别人，别人就认出你们是我门徒了。

朋友你知道，耶稣是在什么时候说这句话的吗？耶稣是在刚刚给门徒洗完了脚时说的。给客人洗脚通常是仆人干的活，如果不是这个家一贫如洗的话，家主是从来不会给客人洗脚的。那时候的人通常穿拖鞋或者赤脚在泥沙地上走，所以脚很脏。耶稣给所有的门徒洗脚，就连犹大的脚也洗了，耶稣明明知道犹大已经出卖了他。耶稣也知道，彼得将要三次不认他。其实耶稣就连其余的的门徒将要离弃他，也一清二楚。在最后的晚餐，耶稣全都告诉他们了。在约翰福音第十三章第一节，解释了，耶稣为什么要替门徒洗脚。圣经说，耶稣爱他们就爱到底。亲爱的朋友，这不是人的爱，这不是自私的爱，这不是占有式的爱，这不是扭曲的爱。这乃是救赎的爱，这乃是神圣的爱。

这就是为什么，从一开始就告诉你，这种爱不是自然而然、轻而易举就能做到。只有上帝能赐给你这种神圣的爱。再问你，爱如耶稣，容易吗？不。只有基督促使我们爱如基督

你是耶稣的门徒吗？如果是，你必须自问一下，我能爱如基督吗？有没有这样的一支魔棒，只要挥动一下，所有的伤痛就立马被医治呢？有的，这支魔棒就是爱如耶稣。有没有一种妙方，可以医治你感情的创伤？有，爱如耶稣。

可是，怎样做到爱如耶稣呢？每一次你受了伤害，你就饶恕那伤害你的人。你可能说，这种人根本不配饶恕，她伤害我这么深，她虐待我，她毁了我。我问你，耶稣是否曾经饶恕你，耶稣是否正在饶恕你？耶稣是不是一直都在原谅你呢？答案是，的确如此。你怎么能一味接受主耶稣的饶恕，而不饶恕别人呢？如果你是基督的门徒，就要爱如耶稣。

按照人的天性，我们都是迫不及待去报复别人。按照我们的天性，我们都做不到，你要别人怎么待你，就怎样待人。

我们不得不对耶稣说，靠我自己，我实在作不到。我们必须求神帮助我们，在生活中渐渐活出基督耶稣的样式来。这容易吗？如果你不与主同行，一点也不容易。当你学习随时与主同行，就不那么困难了。当你随时与主同行，爱如耶稣就变得容易了。

爱如耶稣，并不是说，当有人得罪、伤害你，你装作没事，或无关痛痒。这是感情用事，不是爱。

不念旧恶，是什么意思呢？意思是，当有人得罪你，你要在神面前立刻饶恕他。意思就是，当得罪你的人悔改，并请求你的饶恕时，你已经预备好了饶恕她。不记念，到底是什么意思呢？是不是你得了健忘症，忘记了所有发生的事？不是这样的。不记念，是你不再对这个人耿耿于怀。也就是说，你不再旧事重提。不记念，就是从心里彻底赦免了这个人所亏欠你的。如果你是基督的门徒，你就需要跟基督学习什么是爱如耶稣。

在学习饶恕的时候，有些事情要铭记在心。

第一，   除非某人要求你的宽恕，否则，你千万不能说，要饶恕他。如果你突然对某人说，我饶恕你所作的一切，这个人可能根本没意识到什么地方得罪了你，你会把事情越搞越复杂。在认错前，他总要知道错在哪啊。只有公开认罪时，就要公开的慷慨的饶恕。

第二，   在事情刚刚发生的时候，你就要从心里饶恕。如果你一直怀恨在心，神所赐的福就不能临到你身上。因此要先从心里饶恕他们，再等待神所指示的时机，公开表明你饶恕了他们。

举个例子，耶稣复活后，他没有马上对彼得说，我赦免你不认我的罪。而是问彼得，你爱我吗？而且，这句话问了三遍。当彼得承认了自己的罪，他也得到公开的宽恕。你知道，耶稣是什么时候赦免彼得的吗?就在彼得第三次不认耶稣的时候，耶稣已经饶恕他了。圣经记着说，“耶稣转过身来，看着彼得。”

当耶稣在十字架上，饶恕那些钉死他的群众时，不是在他受苦的时候，从十字架上往下看着他们说，我赦免你们。不是的，因为那时候，他们不认为他们做错了什么。耶稣乃是望着天，在圣父面前为他们求情。他对天父说，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”

所以当有人得罪你的时候，你应该先在天父面前祷告，饶恕他。天父一定赐给你超然的能力，来饶恕他们，并保守你心灵的纯净。

为什么强调，要尽快饶恕人？圣经说，我若心里注重罪孽。有没有人知道你心中所想的呢？？除了上帝和你自己，没有人知道你的心怀意念。如果我心里藏着罪，如果我的心容纳罪孽，如果我让罪住在我心里，神就不会垂听我的祷告。

亲爱的朋友，你是不是，为某件事祷告很长时间了，而没有得到神的回答呢？也许你仍然心存芥蒂，不愿饶恕人；也许你允许罪在你心里酝酿；也许你让罪和苦毒在你心里滋长；也许不愿爱如耶稣。

 愿神祝福你！你现在愿意作主门徒，爱如耶稣！