大鸿寨是许昌地界内的最高峰，海拔１５００多米，位于禹州市西南部的鸠山乡。

　　大鸿寨久已慕名，有的说好，有的说歹，听来听去自己丢了主见。去，说了几年，依然没有成行。

　　周六的早上，原本是要去公园锻炼的，临出门，突然想去大鸿寨，意思跟老婆一说，老婆立马恩准，并下拨旅游经费。说走就走马上走。为赶时间，我到街上要了一晚胡辣汤，一块儿油馍，一吃一喝填饱肚子，便坐上了去禹州的车。        

　　到了禹州，怀揣忐忑之心，转车坐上了去大鸿寨的班车。司机是个急性子，车一启动，光想把车当飞机开。我原本想说他两句，又怕坏了自己的好心情，想想还是忍住了。去大鸿寨的路，弯多，路窄，坡陡，好在一路平安无事，顺利到达目的地。                                                           

　　一进景区的大门，看到漫山遍野茂实的林子，看到那株饱经沧桑千年银杏，我就预感到，这趟来的绝对值，这里也绝对有看头。

　　和去其他景点一样，我撇开上山的台阶，沿着山里人踩出来的小道，蜿蜒朝上挺进。行不多远，就看到一簇簇或金黄，或雪白，或粉红的野菊花，灿然开遍山野，并散发出浓郁的清香。我弯下身子，本想与之亲近，不想因动作过大，差点惹恼一只采花的蜜蜂蜇我一家伙。那样的话，受伤的是我，殒命的则是蜜蜂，罪魁祸首是谁呢，谁也不是，这只能算是一场意外。

　　深秋的山野上，还有许多野花点缀，有的像铃铛，紫蓝紫蓝的；有的像绒球，银白银白的；有的像喇叭，艳红艳红的。                                                                                   

　　停下歇息时，听有鸟雀从头上飞过，举目四望，却找不见它的影子。借这工夫，我学起鸟叫。或许学得太像了，鸟的自尊心受到伤害；或许学得太难听了，鸟的耳膜受不了，远去的鸟雀再次勾回来头，黑嘴，灰羽，蓝尾，盘旋于我的头上，不时发出短促且激愤的“喳喳”声。显然，它不喜欢我搅乱这里静谧的氛围。

　　鸟百分之百低估了我这个老顽童的玩心，它气我不气，它恼我不恼，它唱一声，我和一句，这一唱一和，顿时让林子里热闹起来。乱了一阵子，我怕鸟气出病来，先止了声。一少了斗争对象，鸟也泄了气，急头怪脑在枝头上跳了好大一会儿，见我不应战，这才以胜利者的姿态，滑翔而去。

　　我原以为，山上不会有野果子的，殊不知，不但有，而且还挺多的，野山楂、野山枣、野沙梨，随处可见。野山楂颜色发黄，皮薄肉少，味道却比种植的红山楂要好。野山枣只有指甲盖大小，如玉珠，又如玛瑙，挂于枝头甚是好看。野沙梨呢，样子既不好看，又不中吃。没长熟时，咬一口嘴里涩半天。

　　一钻出林子，就到了半山腰的跑马场。所谓跑马场，其实就是一块约一亩大的平地，看情形曾是山里人的庄稼地，现在已经撂荒，地里的蒿子齐人深。跑马场的边上，有户人家，房子依山坡而建，很简陋。一床蓝格床单，晒在房前的木杆上。几只土鸡，专心致志地在草棵间觅食。看到这些，我就想我若是这间房子的主人，那将是多么的惬意。田园诗人陶渊明见了，一样也会动心的。

　　再往前走没多远，就是上大鸿寨主峰的羊肠小道。一个人穿行于遮天蔽日的灌木林中，多少有些惊悸，生怕跌入悬崖也没人知道。以前，我也想当驴友，后来怕受约束，怕看不到自认为最美的景致，我最终放弃与人同行，继续当我的独行侠。独行侠的最大的弊端，就是万一出点事没人照应。

　　站在主峰脚下，透过头上的枝柯往上瞅，立陡立陡。爬还是不爬，犹豫之间，忽听到身后有人声由远及近，于是决计等等他们做个伴儿。时候不长，只见几个年龄与我相仿的壮汉，气喘如牛，从后面追了上来。把他们让过去后，我不敢怠慢，紧紧跟在后面，他们走我也走，他们歇我也歇。

　　爬山过程中，他们都是把矿泉水瓶拿在手里，我的则装进了裤兜里，腾出手来，可以抓扶东西。见他们爬着困难，我建议他们不妨也把水装起来，或许好些。他们一试，效果不错，就这样，我们认识了。几个人也像是爬山的老手，再陡的石壁，要么抠着石缝，要么揪着灌木，动作都非常麻利，半个小时后都顺利登上了顶峰。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”。坐在山颠歇息时，眺望连绵的群山，眺望山坡上成片成片的红叶，感觉真是舒服极了。山上的游客，大部分是从汝州过来的，那边山势平缓，信步便可以走上来。山脊有个标志，西北方向归登封管，西南方向归汝州管，东面则归禹州管。如果站在这个标志上，就可以一脚踏三县，这是山上的最奇之处。

　　在山顶上，我已经侦察好哪里的红叶最红，最漂亮，因此一从主峰上下来，我就直奔红叶谷而去。赏红叶，远观可以，近看却没啥看头。不过，我还是用我的手机，把大鸿寨最美的景色，拍了下来。我准备把这些照片与文章一起发到博客上，与朋友共同分享。

近日收到圈主东方旭日先生原创.古体《赠优秀写手程非辛》诗篇，东方先生不愧为诗地高手，聊聊数笔，面面具到，其间有对我专题博客的肯定，更多的是对我的鼓励和鞭策。

我不会写诗，写文章也就是硬着头皮凑合，为了呼唤尘肺病防治日，一名尘肺患者的真情告白，诠释三十年来职业病(矽肺)生涯。我是戴上老花眼镜在键盘上硬着头皮琢磨，我做博客时间不长，涉及社会灰暗的一面，是这社会最底层的人和事，我的真实情感。这些，我在日志《哇塞！好大一片“湿”地！》有感想。

再次说明，我在《人生感悟(16)》、《岁月遗痕(14) 》、《尘世写真(10) 》、《尘缘杂文(17) 》这些栏目里的文章确是我的真实经历、真实情感，只不过心有余而手笔拙，有的言不达意，也有言不由衷，也不会忘记我是小易的好友。

尘肺病是劳动人民在劳动、生活中常见的肺部疾病，随着生态环境的变化和社会分工的新情况，尘肺病在我国还相当普遍，甚至有高发态势。

尘肺病，国外称作超微粒硅酸盐尘埃沉着病，通称矽肺病，它的英文写法是：pneumonoultramicroscopicsilicovolcanoconiosis，可谓史上最长的英文单词了。

尘肺病是下里巴人特有的疾病，是我国危害最严重的职业病，也正因为它是职业病，也确有些尘肺病人在患病后不自爱，对国家对人民造成一定的负面影响。而当今各级人民医院不能诊断、治疗尘肺病的现象，政府的职能部门只管了经过严格筛选后的确认职业病的那一小块。导致数百万，更确切地说有数千万的pneumonoultramicroscopicsilicovolcanoconiosis受害者，患病后在现实生活中连一个确切的疾病名称都得不到。比如说教师，谁都清楚粉笔灰会导致尘肺病，也确有百分之十几的中小学教师患有尘肺病的说法，试问有没有因此确诊尘肺病的教师？这是生活在社会底层的劳动人民家庭的悲哀。我的博客已有150多篇文章，我还在写，我希望说清楚这层意思，为尘肺病正名，为尘肺病患者说话，为尘肺病防治日鼓与吁。

这是一个无比沉重的话题，感谢东方旭日先生的参与。我是一名尘肺患者，我以我心我血写这博客。

附东方旭日先生的赠诗：

原创.古体《赠优秀写手程非辛》 

妙笔生花情挚真，健康天地绣乾坤。

老骥伏枥志千里，情怀万种踏风尘。

历尽沧桑苦与乐，烈火金刚煅真身。

博海翰林潇圣手，德才兼备程非辛。

2008年作者东方旭日

  为了帮助人们学习毛泽东著作，这些著作和诗词中的典故都被“革命文人”作了注释和考据，因此，古典的东西被“革命小将”在前面扔掉，却又被“革命领袖”和“革命文人”在后面拣了起来，并以注释的方式堂而皇之地变成了大众的学习材料。我最初就是通过毛泽东的著作和诗词来来接触到中国古典文学和历史的。例如从毛的《卜算子·咏梅》、我知道了陆游的《卜算子》，从毛的《满江红》，我也知道了岳飞的《满江红》，此外，像古人曹操、陶渊明的诗歌甚至今人柳亚子的诗歌，都是在毛的诗词中开始接触到的。

  毛诗词的古典表达方式也对当时的学生有很深的影响，其中那些音韵铿锵的对仗和豪言，也常常被当做标语写在宣传栏和大批判栏中，例如，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，“山下旌旗在望，山头鼓角相闻”“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”“数风流人物，还看今朝”“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”等等，都是各种大字报栏目常见的文字。

  一位叫陈明远的年轻人，还模仿毛的气势，写过一幅对联“千钧霹雳开新宇，万里东风扫残云”，当时据传出自毛泽东的手笔。毛经常说，不希望青年人受到这些旧形式的影响，可实际上，也正是通过他，青年人才受到了旧形式的影响，这也许是他所始料不及的。

  上小学一年级时，通过“天天读”而知道了中国古代有个叫司马迁的文人。毛泽东的《为人民服务》中引了他《报任安书》中的话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。那时候，我有一种固定的成见，认为只要是毛泽东提到过的历史人物，都一定是“没有问题”的，因此，就从一本书上剪下司马迁的画像，贴在家中某处。但母亲看到后，责怪我不该乱贴古人像，因为别人看见，会说这是“四旧”。我争辩说，毛主席都引用了司马迁的话，这证明司马迁不是“四旧”，母亲说，毛主席只是提到他那句话，但这并不等于他就不是封建人物。我实在弄不懂毛主席和司马迁的关系，只好把司马迁的头像取消了。

  实际上，那时候，古人并不都属于“封建糟粕”，他们也都被按照“毛主席教导”划了“阶级成分”。这种阶级成分的最后划定是在批林批孔运动中，有的被划为“反动的没落奴隶主阶级”，如儒家的孔子、孟子、道家的老子、庄子；有的属于“新兴地主阶级”，如有法家思想的儒家荀子和法家的韩非子；有的则属于“小生产者阶级”，如墨家的墨子。即使被排挤的儒家的孔孟和道家的老庄之中，也有“唯物主义”和“唯心主义”之分，“唯心主义”者如老子的思想因为是“辨证的”，所以得到了某种肯定，而庄子的思想则以其“相对主义”受到严厉批判。先秦古人如此，后来的古人也基本按照这样的思路被排了座次。

 等我上中学后，这些被排了座次的古人也就因他们的“阶级成分”的差别而在语文书和历史书中受到了不同对待。例如毛引用过“叶公好龙”的寓言，叶公就成为“口头革命派”的代表；颟顸挖山的愚公，因为“艰苦奋斗”，成为“革命精神”的化身；而入黔的外地驴子，则以其虚张声势的姿态而为贵州老虎所笑，成为“反动派”的代表。

  那时候，诸子百家中，能够进入中小学课本的主要是法家的韩非子（如他的《五蠹》）还有他的徒弟李斯者流（如《谏逐客书》）。儒家的人物中，荀子因为代表“新兴地主阶级”和“唯物主义”也入选，如他的“劝学篇”以及那篇开头就是“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的文章（忘了名字），而孔孟老庄这些影响甚大的古人皆很少在语文书中露面。后起古人，经常露面的有柳宗元、王安石、蒲松龄甚至李贽等人。他们入选，大概要么是因为他们属于改革派，要么是因为属于“反潮流”的古代英雄，要么则是因为他们“揭露了封建主义罪恶”。

  孔孟等“反动奴隶主阶级的代言人”虽无缘进入教科书，但他们的言论却作为“反面教材”被漫天引用，特别是在批林批孔运动中，这些经典言论及其代表人物的一些历史典故，都由于反复在大批判中出现而被我们所知晓。所以后来读《论语》和《孟子》时，竟然没有了陌生感。这也算是文化革命“就是好”理由之一吧。    

  那个时候，受时风影响，老师们也经常喜欢谈古论今，指点历史，我们的初中的语文课堂上，有一位老师上课就给我们讲古代文学作品中的故事和历史典故，《窦娥冤》，《水浒传》以及司马迁的《史记》都是他信手拈来的素材。一到学农劳动时节，我们就非常高兴，因为可以在休息或者吃饭的时候，在田野的晴空下，看着远处的山，听老师讲古，还可以到附近的小河中去抓鱼或者就在水田里捉泥鳅。享受所谓“田家乐”。

  古代小说在那个时候，照样流行，其中尤以所谓“四大名著”为多，当然也有什么《七侠五义》之类的东东。但连环画中，有很大一部分都是“四大名著”（《红楼梦》《西游记》《三国演义》《水浒传》）故事。大约在1972年或1973年左右，这些古典小说名著，也以新的面貌重新出版发行，它们都是毛泽东所喜爱的，也经常在他的文章中被引用，所以重新出版并不奇怪。但在出版这些作品的时候，都有围绕它们内容而进行的符合当时政治需要的阐释。这些阐释使得古典小说成了各类“阶级斗争”的证明材料，如《红楼梦》所反映的是大观园内封建贵族之间的倾轧和他们与仆人之间的阶级较量；《西游记》表现了围绕取经过程而进行的两条路线的斗争；《水浒传》则是“投降派”路线占主导之后的悲剧图景的呈现，等等。虽然阐释充满了意识形态色彩，但它们的出版却为我们的阅读开拓了一个新的空间。

 在我上初三的时候，学生中最喜欢的“四大名著”不是《红楼梦》和《三国演义》，而是《水浒传》和《西游记》，那时候，我们都没有耐心去品味《红楼梦》这样表现日常生活状态的琐事的作品，也很少能够感受到它在文学上的好处；而《三国演义》虽然有不少战斗场面和智谋故事，却又因为有太多的宫廷政治，而显得有些古板乏味。《西游记》和《水浒》一个有神话的骨架，让人神思飞扬，一个有武侠的豪壮，让人气韵生动。故事曲折起伏，人物又各具个性，因此很容易获得我们的欢心。

  我家里很早就有两本《水浒》节本，似乎是40年代末期或50年代初期出版的，开头是宋云彬的序，竖排本，繁体字，黄色封皮，里面有大量绣像插图，看起来古色古香，可惜我小时侯根本看不懂，光是那些繁体字就让人恼火，何况还是让人看起来很不顺畅的竖排本。这本书后来被我母亲的同事拿去看。那时，我们住在农科所，那单位孤零零地坐落在一块丘陵上，只有九个干部，一个工人，四个“就业人员”，干活的事情，主要由工人和“就业人员”承担，干部们似乎除了“天天读”外，就是在办公室里聊天，或者做点什么实验之类的事情。除了我和我弟弟外，这里没有其他孩子，干部们有的家属在外，有的还是刚毕业几年的大学生，没有家室之累，所以平时就看看外语（当时用的主要是《毛主席语录》的英文版和日文版）、或者描样板戏绣像，做木刻什么的。有时则看看小说。我母亲有两位同事都是北京人，他们不仅情趣多样，也喜欢聊天，有时候，他们就给我们讲故事。我们家的《水浒》节本，就是他们拿去看后，讲给我们听的。当时他们有的是时间，所以故事是从“高俅发迹”讲起，一直讲到了“智取生辰纲”。后来，农科所搬迁到了新的地方，故事依然每天晚上在进行。

  《水浒》故事的精彩，让我十分痴迷，不久我开始读家里那本《水浒》节本，因为听过不少故事，所以看繁体字竖排本小说时，连猜带蒙都完全看懂了，这种阅读经历，也使我克服了后来阅读的一道障碍。不过，节本小说到了梁山排座次之后就结束了。到70年代开始“评水浒”的时候，我才看到了全本的《水浒全传》，那时候大约是1973年左右。

  有了读《水浒》的经历，看《西游记》的时候，就如履平川了。那时候，我母亲从别人那里借来新版《西游记》独自在看，我每天也就乘机看几章，很快就看完了。

  《红楼梦》我初中时看过连环画，但并不喜欢看，到高中一年级的时候，不知在什么地方弄到了一本《红楼梦诗词集注》，背会了上面的不少诗歌，又找来小说看，虽然还是没有太多的感觉，但总算读了一遍，许多地方都是跳着读的。直到上了大学后，我才认真又读了一遍。那时候已经读出点好处来了。但对这本人人说好的书，我从没有痴迷过，有时甚至对一个人花自己一生的时光去做一个红学家，把一本虚构的读物当成自己一生的激情对象感到不解。

 新华网10月12日报道 本网记者从央视国际网站“今日看点”栏目获悉，今晚10时，中央电视台二套《对话》节目将播出《牛奶的诚信》——奶业三巨头汇聚《对话》栏目，网站已经发布播出的预告消息。

三鹿奶粉案使整个奶制品行业遭遇了一场前所未有的困境，如何使国内奶品行业迅速走出危机，在广大消费者中重新树立信任成为当务之急。确实对于我们每个消费者而言，似乎从来没有像今天这样如此关注我们每天喝的牛奶，在乳业经历了一场前所未有的镇痛之后，消费者最关心的是今天的牛奶可不可以放心地喝。

记者发现，该栏目在开栏的话中介绍说，本期节目将以牛奶的生产销售流程为推进线索，以几家国内知名的企业老总讲述自己企业现在(以后)在各个环节采取的具体措施为重点，让广大观众和消费者更直观的了解奶业产品的切实可信，从而使我国的奶制品行业走向健康发展之路。

而据东方早报报道称，这是在三鹿问题奶粉事件曝光一个月之后，蒙牛、伊利、光明三家乳品巨头负责人首次共同在公众场合向消费者致歉。三位负责人还首度对问题奶粉事件发生的原因、处理措施等一一向公众作出解释。

新闻还配发了：“主持人现场请三位老总品尝牛奶”和“三位老总现场品尝牛奶”的图片以及蒙牛高管“面对自己多年服务的蒙牛在此次事件中所遭受重创，赵远花当场落泪”的文字报道。

这几天，“奶总”的日子确实不好过。为了恢复消费者对其产品的信任，“危机公关”的招数是一招接着一招。但我总觉得这么多的招数，没有一招是好招——包括“现场喝奶”和“当众落泪”。

究其原因主要是“奶总”及其“危机公关”的策划者根本就不知道目前普通消费者心里想的是什么、最关心的是什么！

就拿上面这条新闻来说吧，“消费者最关心的是今天的牛奶可不可以放心地喝。”—这也许可以代表他们所设想的消费者如今的现状吧。于是每天公布检测结果、标上“未测出……”标识、向广大消费者“郑重承诺”、“现场喝奶”、“买一送一”……等等滥招以消除消费者的疑虑。

普通消费者现在最关心的真的是“今天的牛奶可不可以放心地喝”吗？你们把消费者想象得也太弱智了。我是一个普通消费者，我家一般也不买牛奶。但我昨天逛超市，看到伊利牛奶买一箱、送一箱，就毫不犹豫地掏一箱的钱拎回了两箱牛奶。——“今天”（包括近段时间）的牛奶我绝对可以放心地喝——这倒不是我相信上面有“未检测到……”的标识，也不是我自己有检测仪器或方法，更不是我“聪明”。我想每一个生活在中国的人都知道为什么，也都有这点“智商”的。

我担心的倒是：“风头”过后，“风和日丽”“莺歌燕午”时“牛奶可不可以放心地喝”？

所以，“奶总”（包括其他的什么“总”）要解决的是要让消费者能够相信你们说的话！

为此，我免费为你们的危机公关支上一招：公布你们家的孩子（或亲人家的孩子）患肾结石、尿道结石的真实的病历报告。让全国消费者知道虽然你们有错，但绝不是“故意”的。我想如果这样，消费者也还是会原谅你们的！但记住一条，要“实话实说”，再也不要“忽悠”、“做假”了！如果你们从来都不喝自己生产的国产奶，或不喝造成结石的奶，也请“实话实说”。虽说这会使消费者很失望，但还是比伪造病历，继续欺骗消费者强。因为你们毕竟为社会诚信作出了贡献！

如果你们认为此招有用，硬要支付策划费的话，请把此款项代为转交给由于食用你们的产品而导至结石患儿的贫困家庭吧！谢谢！

                                                     如果你每天都在想着升官图功名

                                                     你的愿望或许可能实现

                                                     但是可怕的是不知足

                                                     或者知足但不长久

                                                     如果你每天都在梦想发财发大财

                                                     或许你的愿望能够实现

                                                     但可怕的是不知足

                                                     或者因非法所得而忐忑不安以至招来祸端

                                                     如果你每天都在幻想拥有如花美貌潇洒少年

                                                     可惜人生易老玉貌须臾

                                                     最可怕的是红颜祸水酒色断肠声名狼籍

                                                     如果你每天都热衷于山珍海味美酒佳肴

                                                     这些都无可厚非

                                                     可怕的是因饮食无节病从口入痛苦神心

                                                     人的欲望是与生具来的

                                                     如果内心相续不得清凉妄念纷纷不加节制

                                                     那么人也就完全退化成为欲望的奴隶

                                                     所以欲望是烦恼和痛苦之源

                                                     欲望的膨胀是堕落之根

    梦境一：爸爸离我而去要出行的早晨，邻居相处了二十多年（也是爸爸的战友）的叔叔匆匆过来，含着眼泪告诉我说：你爸爸昨晚给我托梦了，说是忘了给他带钱了。我一想可不是嘛，什么都按照当地的风俗办了（其实我以前是最不相信这些所谓迷信的东西了），就是口袋里没装钱，我哭着用白纸给爸爸折叠了一个钱包，在里面装上了许多的冥币，放在了爸爸的口袋里，并告诉爸爸我会经常给他送钱的。

     梦境二：   梦里和爸爸偶遇在一个商店门口，看爸爸白发苍苍，神采奕奕，就上前问候爸爸  ，并问其是否要钱？爸爸告诉我说，“不用，我还有 好多钱那”，说完就进了商店，我随身跟了进去，可说什么也找不着爸爸了，急的我直转圈，忽听门外空中传来呼唤声，出门抬头望去，只见空中的一朵飘泊的白云上站着一位白须飘飘的老人冲着我微笑点头，我恍然大悟：爸爸原来上天堂成神仙啦！醒后的我感慨了半天。

     梦境三：梦中干休所里组织大家在礼堂开会，门口遇见了爸爸也来参加会议，叔叔阿姨们和他打招呼，请他一起开会，他指着大礼堂的另一边说：“你们活着的人坐这边，我们走了的人坐那边”。醒后的我疑惑了半天。

      梦境四：爸爸离开我们时妹妹已经有孕在身，在妹妹生下妞妞后的第二天夜里我梦见了爸爸，只见他急急匆匆地跑着，我问他爸爸你去干吗？ 他回答我说：“你妹妹生了个女孩我得回去看看”。醒后的我惊呆了半天。

      梦境五：都说离开的人过了“五期”灵魂就去了天堂，这也许是真的吧。就在爸爸过“五期”的头一天夜里，爸爸又来到了我的梦里，他拉着我的手告诉我说，他很好，要我照顾好妈妈，照顾好家，说他该走了。醒后的我哭泣了半天。

      梦啊梦，神奇的梦，在爸爸离开我的这些年中，我会经常在梦里与爸爸相逢，醒来后梦境中的情景始终那么记忆犹新，让人难以忘怀。

       爸爸，亲爱的爸爸，感谢梦境，能让女儿女经常看见您慈祥的目光、和蔼的笑容，能让女儿在梦里感受您的温暖，爸爸，女儿祝福你在天堂里生活的幸福快乐！      

       “我加入的第一个群竟然是这样的群？真没意思！”我手指草率的打出这么一句让人发痒的话，想想这条炸弹信息能不能把里边的死鱼炸飞出来两条。不到两分钟海燕飞了出来，但还是条死鱼，头像还是灰白色沉着脸，唯一不同的是这条死鱼能吹水泡泡了 。吐出一句话：“毕业多年了，多年的同学关系也随着时间的流逝冲淡了彼此的感情！”哈，我颇感激动，曰：“谁是你朋友？谁是我朋友？心里头有没有装有同学，每个人心知肚明，只是你们不敢像我大胆明说罢了！我现在只与钒、冯常联系。你所谓的同学关系本身就有问题，七十号人的班集体才联系到二十人，在这网络时代是不可想象的，当年同学聚会也不过二十人！”海燕不悦驳之：“你可以离开这个群啊。”我狂笑，手指也跟着狂舞，一个“哈”一个“哈”弹指飞出。我冷笑道：“不幸误入此地，即有急抽身之意，无需驱逐！”

      记得前几年曾多次去电海燕、雪梅，聊之双方甚欢，听吾吹牛乐哉快哉！皆有常聊之意。尔后思忖自己是否一厢情愿？如同大陆对台政策？对方哧之以鼻，不屑了之？我曾试探的等待她俩的短信，半年、一年，皆空！我索性狠心删掉其号码，再过一年也没有收到“陌生”来信，证明了我的先见之明。

     删之无憾啊！故海燕凭何言吾心中无同学？你不觉得很可笑吗？雪梅说我没良心？你不觉得恶心吗？感情较佳亦如此，其他何甚？所谓的同学关系不过是随便拉拢时的一个理由罢了，毕竟我们来至广西不同的城市，罢了罢了！

     看着那熟悉而又陌生的名字挂成一排，宛如一条条发霉发黑的变质腊肉，散发着臭气熏天的气流，我有种欲呕的感觉，急忙退出，外面的空气真爽快！

      不是我无情，而是我不喜欢这般虚伪的同学关系，我宁愿毁之也不愿维持这种关系。

全体会议公报:保持资本市场稳定
2008年10月12日20:21　　来源： 新华网

　　
新华网北京10月12日电 中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议公报，以下为部分内容：

　　全会全面分析了形势和任务特别是经济形势,强调我国总体形势是好的,经济保持较快增长,金融业稳健运行,我国经济发展的基本态势没有改变。当前,国际金融市场动荡加剧,全球经济增长明显放缓,国际经济环境中不确定不稳定因素明显增多,国内经济运行中也存在一些突出矛盾和问题,我们必须增强忧患意识、积极应对挑战。最重要的是要把我国自己的事情办好。要更加自觉、更加坚定地抓好发展这个党执政兴国的第一要务,更加自觉、更加坚定地推动科学发展,坚定信心、冷静观察,多管齐下、有效应对,采取灵活审慎的宏观经济政策,着力扩大国内需求特别是消费需求,保持经济稳定、金融稳定、资本市场稳定,保持社会大局稳定,做好保障和改善民生工作,继续推动经济社会又好又快发展。

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人民日报:我国金融体系稳健安全

　　本报北京10月12日电 （记者田俊荣）近日召开的中国人民银行货币政策委员会2008年第三季度例会认为，党中央、国务院出台的一系列有针对性的宏观调控措施正在收到积极成效。我国国民经济继续朝着宏观调控预期方向发展，金融体系稳健安全，总体形势是好的。要根据国内外形势变化采取灵活审慎的宏观政策，适时适度把握调控的方向、力度和节奏，为经济平稳较快发展创造良好的货币环境。

　　会议分析了当前国内外经济金融形势，重点讨论了国际金融动荡对我国经济金融发展可能产生的影响。近来，美国次贷危机造成金融市场剧烈波动，并影响到金融机构以至实体经济，全球经济前景不容乐观，必须妥善应对。同时，要从这场金融危机中吸取经验和教训，研究改进我国的银行制度和监管制度，保持金融体系和金融市场稳定。

　　据新华社北京１０月１２日电 由美国次贷危机引发的金融危机正愈演愈烈，中国如何才能绕过这场金融危机的险滩？专家普遍认为，虽然我国受国际金融危机的冲击不是很大，但在经济全球化的背景下，必须从多方面采取措施积极应对和防范。

　　金融危机对中国经济最重要冲击是外需下降

　　“由于我国金融体系改革步伐比较稳健，国内各类金融机构持有的相关投资金额也不至于影响其主要经营业绩，因此抵御外部冲击的能力还比较强。”亚洲开发银行中国代表处高级经济学家庄健接受记者采访时表示。

　　但是当世界经济面临诸多不确定因素时，中国经济也同样迎来新挑战。中国社科院专家张明认为，金融危机对中国宏观经济增长的最重要冲击是外需下降。数据显示，今年１至８月，我国出口同比增长２２．４％，增幅比去年同期回落５．３个百分点。其中对美国的出口增速更是显著放缓，前８个月同比增长１０．６％，比去年同期回落６．１个百分点。

　　中国社科院世界经济与政治研究所所长余永定认为，金融危机对中国经济的另一大影响是中国外汇储备持有大量的美元资产，目前中国的外汇储备已超过１．８万亿美元，其中有不小的份额投资于美国国债与机构债。

　　可通过刺激内需，保持经济平稳较快发展

　　面对美国金融危机带来的种种不利因素，我国应该怎样加以应对？专家认为，为保证国民经济平稳增长，中国政府可以通过有效手段来刺激内需，以消费和投资的更高增长来对冲净出口的下降。

　　余永定表示，从短期来看，我国很难通过减持美元资产来规避美元贬值以及美元资产违约率上升的风险，因为这将有可能导致尚未减持美元资产的市场价值下降。

　　巴克莱资本中国研究主管彭文生认为，中国政府应该加大基础设施投资，以及对农业和农村地区的支持，同时加大财政投入，进一步改善社会保障体系，以确保投资和消费的增长。（人民日报 田俊荣）

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20国集团承诺采取一切手段稳定金融市场
2008-10-13 03:43     来源： 上海证券报
 
 

  　20国集团财政部长和央行行长特别会议11日在华盛顿召开。会议强调,20国集团将团结一致,深化合作,采取一切可行的措施共同应对此次国际金融危机。

　　会议发表声明说,20国集团“将采取一切经济和金融手段以保证金融市场的稳定和良好运转”。

　　声明还说,集团各成员一致同意在采取措施缓解金融危机方面保持密切沟通,避免某一国采取的行动损害其他国家的利益以及整个金融系统的稳定。此外,各成员还强调了加强合作,加强对金融市场的规范和监督,改善国际金融市场的总体运作。

　　美国总统布什与会并发表讲话说,这场金融危机始于美国,目前主要发生在发达经济体,但它也会影响发展中国家。他呼吁所有国家协调行动。

　　中国财政部副部长李勇、中国人民银行副行长易纲出席了会议。会上,美国财长保尔森介绍了美国金融危机的最新情况,与会代表就当前形势交换了意见。

　　20国集团成立于1999年,成员包括世界上19个主要发达国家和发展中国家以及欧盟,是一个重要的国际经济金融论坛。

　　当天,国际货币基金组织决策机构国际货币与金融委员会第十八届部长级会议也在华盛顿举行。中国人民银行副行长易纲在会上发言时说,美国金融危机已严重恶化,全球经济增长明显放慢。中方希望发达经济体近来采取的稳定金融市场的措施尽快实施并取得积极成效,以恢复投资者信心。

　　他表示,中国愿意继续与有关国家加强协调与配合,也希望世界各国齐心协力,共同维护国际金融市场的稳定。ＩＭＦ应切实履行其维护全球货币金融稳定的使命,及时对当前危机的发展趋势和影响进行跟踪和评估,参与和帮助有关国家制订危机救助方案,尽快平息危机。

 
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三中全会将给市场带来新机遇
2008年10月13日07:12　　来源：中国经济网

　　改革开放30年以来，我国经济发展取得了令世人瞩目的卓越成就。30年后的今天，国际经济形势正在发生深刻的变化，我国的改革和发展也进入了关键阶段。历史再次赋予刚刚结束的十七届三中全会新的使命。会上一系列基本方针的确立，对继续开创有中国特色社会主义事业新局面具有重大而深远的意义。
 
　　“三农”再成突破口

　　中国是一个农业大国，农业、农村、农民问题关系党和国家事业发展全局。在1978年的十一届三中全会上，正是以农村土地承包为标志的改革开放治国方针的确立，为中国经济的三十年腾飞奠定了基础。本次会议上通过的《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》提出了包括发展现代化农业保障粮食安全、完善土地制度改革保障农民利益、推动城乡一体化等新一轮农村改革的总体思路，为今后中国农村经济的发展指明了方向。新一轮农村改革方针的实行，不仅保障了国家的粮食安全，解决了十几亿人的吃饭问题，同时，在这一过程中，加快农村基础设施建设，将对国内建筑、建材、工程机械行业形成新的市场需求；对农业投入的增加，将拉动种子、化肥、农药、兽药、农机、饲料等相关行业的发展；通过提高农民收入以及城乡一体化进程的加快，广阔的农村消费市场也将启动，家电下乡、村村通、建设农村乡镇医疗体系将为电信、电子信息、家电、医药行业提供新的发展机遇；而随着土地财产权、经营权和使用权制度的明晰，拥有耕地、林地、草场、水域等资源性资产的农业类上市公司，其潜在价值更将成为市场关注的焦点。总之，随着农村社会生产力的不断解放和发展，建设社会主义新农村将成为启动国内新一轮固定资产投资和农村广阔消费市场的巨大引擎，农村改革的推进，将成为中国经济二次腾飞的突破口。

　　调控目标将转向

　　今年上半年，政府以“两防”为中心，采取的一系列宏观调控措施取得了显著的成效，过热的经济已经明显冷却，物价上涨势头已得到基本遏制。进入下半年，政府将调控目标转变为“一保一控”。

　　但从目前情况看，国内外形势已经发生了重大的变化。美国次贷风波引发的全球金融危机迅速蔓延，全球各大股市均创出历史上少有的巨大跌幅，虽然很多国家出巨资入市以图挽救危机，但到目前为止效，仍没能有效阻止市场疯狂暴跌的势头。更为严重的是，金融危机对实体经济的冲击已经显现出来，欧美国家的失业率持续上升，消费指数明显下降，中国的外贸出口受到了严重的影响，并对国内的投资和消费构成了严峻的压力。随着形势的迅速恶化，人们对世界经济即将出现衰退的担忧逐步升级，全球大宗商品价格持续暴跌，国际油价从最高147美元/桶跌至上周的77美元/桶，仅用了短短三个月的时间，海运指数在不足半年的时间里更是跌去了三分之二。受其影响，国内商品市场节后甚至出现了所有期货品种全面跌停的场面，沪铜甚至惊现连续四个跌停。种种迹象表明，原来的通货膨胀危险已经基本消除，CPI连续四个月下行，PPI见顶回落也已成定局，但随之而来的经济下滑迹象也开始出现。

　　面对新的形势，调控目标将继续转向，放松银根、下调存贷款利率和存款准备金率、以及通过减免税费等适当宽松的财政政策为企业减负等刺激经济增长的措施必将继续推出。当然，由于世界经济前景每况愈下，美元走势和金融危机的如何解决充满变数，这都会对全球商品价格产生重大影响，政府将会采取比以往更加灵活的方式来应对形势的变化，但保证经济的持续增长，保持金融市场和资本市场的稳定，防范金融风险将成为下一步经济工作的重中之重，积极的股市政策将进一步出台。股市的转机也在酝酿之中。

　　培育新的增长点

　　当前，国际环境中不确定不稳定因素增多，国内经济运行中的一些矛盾也更加突出。多年来中国经济高投入低产出的粗放式发展模式，在资源紧张、劳动力价格提高等新形势下不可持续，经济增长模式的转型势在必行。为此，会议提出要着力推进经济结构调整和发展方式转变，提高经济发展的质量和效益，切实加强节能减排和生态环境保护。事实上，在外贸出口这驾马车减速已不可避免的前提下，努力扩大内需、培育新的增长点仍能为经济的发展提供强有力的支持。在投资方面，可以大力推进铁路建设、实施全国电网改造、加强农村基础设施建设、启动川渝地区灾后重建、鼓励新能源产业发展、推进以上海为中心的长三角地区改革开放和经济社会发展、加快新一代互联网建设；在消费方面，启动广大的农村消费市场、积极推进医疗体制改革、通过电信互联网技术进步推动消费升级等等。

　　三中全会通过的决定是一个纲领性文件，具体措施要在之后的经济工作会议上研究确定，而这一庞大的系统工程的实施阶段将更加漫长。所以就短期而言，全球经济不确定性带来的冲击以及国内经济转型期的阵痛将不可避免，周边市场的剧烈动荡以及上市公司业绩增速的下滑仍会影响市场信心的恢复。在这些因素明朗之前，市场可能仍会在熊市中煎熬。但从长期看，中国经济向好的基本面没有变，在三中全会精神的指引下，中国率先走出目前的困境，并最终实现大国崛起已成为大多数人的共识。而在这一过程中，三中全会各项方针政策的落实，必将给市场带来丰富的投资机会。

(责任编辑：张玉)

zhgubin 的 引用 手把手教你如何访问被屏蔽的网站（转载）

引用

chinadongde 的 手把手教你如何访问被屏蔽的网站（转载）

手把手教你如何访问被屏蔽的**网站

你是不是想访问某个**网站时却发现无法访问？着急上火吧？其实这样的网站大多都被被电信屏蔽了！不是不存在，而是电信不让你访问了（以免你学坏，呵呵）。怎么办？就让我来一步步的告诉你解决的办法，让你随心所欲，不受阻碍（学坏了别怪我呀...）       只需要先安装带有GOOGLE工具条的FIREFOX软件，然后安装TOR软件包。整合了FIREFOX Torbutton 扩展的TOR就会自动检测安装并设置。你无须再有其他操作，只需轻轻一点，就可以享受到无限制浏览，突破网络屏蔽的乐趣，实现真正无界浏览的效果。   安装流程：     第一步：下载安装带有GOOGLE工具栏的FIREFOX软件。(Firefox由goolge提供官方下载，大小为5.17M,请耐心等待下载.)

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提醒：有的朋友在下载之后投诉软件包里的torbutton插件没有安装上，那么请你在安装Firefox之后，使用FIREFOX打开火狐的官方网页TorButton插件页面点击Install Now.打开插件就可以了，几秒钟就可以搞定

贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处，北起巴彦敖包，南至毛土坑敖包及青铜峡。贺兰山脉为近南北走向，绵延200多公里，宽约30公里，是中国西北地区的重要地理界线。

山势雄伟，巍峨壮丽，树木葱郁，青白如骏马，蒙古语称骏马为“贺兰”，故名贺兰山。贺兰山脉海拔2000~3000米，主峰敖包圪垯位于银川西北，海拔3556米，是宁夏境内的最高峰。伫立于主峰放眼东眺，宁夏平原尽收眼底；极目俯瞰，草原景色一览无余，是理想的避暑，旅游胜地。贺兰山北麓有北寺（福因寺），是阿拉善盟规模最大的一座寺庙，亭、堂、殿、阁遍布山中，古朴长廊直通山腰。主庙西端的白塔，高10米，与庙宇遥遥相对，交相辉映，气势非凡。寺内烛光通明，喇嘛身披袈裟、击鼓诵经，香烟缭绕，普度众生。山麓南缘是南寺（广宗寺），寺庙依山而建，参差错落，清溪涓涓，松柏常青，晨钟暮鼓，是著名的旅游胜地。

贺兰山植被垂直带变化明显，有高山灌丛草甸、落叶阔叶林、针阔叶混交林、青海云杉林、油松林、山地草原等多种类型。其中分布于海拔2400~3100米的阴坡的青海云杉纯林带郁闭度大，更新良好，是贺兰山区最重要的林带。植物有青海云杉、山杨、白桦、油松、蒙古扁桃等665种。贺兰山自然保护区内集中有我国西北少有的大面积云杉林，约有15万亩，十分珍贵。密林中劲风飒飒，松涛阵阵，犹如钱潮汹涌澎湃。“万壑松涛”与“贺兰睛雪”乃塞上奇景。

动物有马鹿、獐、盘羊、金钱豹、青羊、石貂、蓝马鸡等180余种。1988年国务院公布贺兰山自然保护区为国家级保护区，面积6.1万公顷。

贺兰山风景区主要景点有拜寺口双塔、小滚钟口、苏峪口森林公园、贺兰山岩画等。这里峰峦叠障，崖壁险峭，森林资源丰富，早在西夏王朝时期，就已被视为避暑胜地。

贺兰山矿产资源种类繁多，驰名中外的，驰名中外的太西煤就蕴藏其间。其中小滚钟口生产的粘板岩质地细润，清雅莹柔，用它雕成的贺兰石砚是宁夏“五宝”之一。

贺兰山东南端为青铜峡，峡谷在蓝天和黄河映衬下呈现青铜色。相传大禹治水时，劈开贺兰山，引黄河北流。现建有青铜峡水利枢纽工程。

银川市境内贺兰山东麓，分布着极为丰富的岩画遗存。自二十世纪八十年代贺兰山岩画被大量发现并公布于世后，在国内外引起强烈反响。1991年和2000年，联合国教科文组织所属的国际岩画委员会在亚洲召开的两次年会，都选择在银川举行。1996年，贺兰山岩画被国务院公布为全国重点文物保护单位，1997年，国际岩画委员会将贺兰山岩画列入非正式世界遗产名录。

在岳飞的《满江红》中,就有"驾长车踏破贺兰山阙,壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血"的词句。

         也许我们现在还算不上是一个真正的男人，或者我们只能称为是叫做男生，但是，我们从来都没有停止过对成为一个好男人的向往和追求。在追求的过程中，我们遇到不同的人，用我们自己的方式，发表我们想要成为一名好男人的宣言。

        这样可笑么？我觉得一点也不，也许我们的宣言比较的幼稚，也许我们的想法还比较的单纯，但是我们最为原始的出发点就是履行自己作为一名好男人的责任。

        这样可贵么？我觉得一点也不，也许我们的方式比较的生涩，也许我们的桥段还比较的老套，但是我们最为原始的出发点就是履行自己作为一名好男人的要求。

        当个好男人累么？其实我不知道，我想，当个好男人就应该像当个好女人一样的简单，一样的难。做一个好男人，是否就应该每天陪着自己的女朋友，制造浪漫，满足她的一切需求呢？这其实是个没有答案的问题。或者可以说，做一个好女人，是否就应该每天陪着自己的男朋友，制造浪漫，满足他的一切需求呢？也许我们都会说，这叫什么话，男女之间的地位是平等的，谈不上满足谁的一切需求。呵呵，这话是对的，但是，现实中又有多少人是这样做呢？

       好男人其实根本就没有一个公认的评判指标，而这个问题的评断权，完全掌握在自己的另一半的手中。原因很简单，我们根本不在意别人说我们是好是坏，我们在意的只是在对方心中，我们做的如何。当我们感觉，我们已经尽力了却还是达不到你们想要的，我们该怎么办，能说我们不爱你们么？！

       每个人对于爱情这个东西的诉求都是不相同的，而每个人对于爱情这个东西的付出也是不相同的。对的人其实很重要，也许，我们真正应该寻觅的，只是那些能够体会我们的用心和关爱，并能用她们的理解来温暖我们的人。也许，寻找这样的人很难，所以，我们宁愿把这个事情从我们的时间表中拿开，静静的等待，转而去默默的相信缘分这个东西。

      请原谅我们偶尔还是会想念那个错的人，想念，正意味着在过往中，我们的努力和付出。我们其实不期待完美的结果，我们只是期待，对于过去的种种，我们都能做到问心无愧。

      最后王子本人要说：下辈子如果我是个女人，我要做个好女人，然后嫁你这样的男人。

                                                    ——《懒得离婚》的启示

                                                                              原创/陈仁川

一、“千万个家庭都像瞎子过河”

        女作家谌容在获奖作品中篇小说《懒得离婚》里，对我国家庭现状有一段描写，即小说男主人公刘述怀所说：“千万个家庭像瞎子过河——自个儿摸着慢慢过。”这形象的、耐人寻味的比喻，提出迄今尚未被高度重视的社会问题：我国现时的家庭实际面临一种危机。

        什么是现时的家庭实际面临的危机？

        答案在这部充满哲理的作品中——

        女记者问：“你们这个家庭是怎么过的？”

        刘述怀的妻子不假思索地说：“凑合过！”

        刘本人推而广之地说：“哪家不是凑合着过？”

       “凑合着过”，正是家庭面临危机的所在，千千万万个家庭的生活轨迹和夫妻感情的特征，被“凑合”二字概括，不能不让人深思。

        千百年来为争取自由恋爱和自愿结合，一代代男女梦寐以求的就是实现以爱情为基础的自主婚姻，缔结一个能够追求幸福美满的感情生活的家庭，有情人终成眷属，在社会主义时代已成普遍的现实。我国家庭经过四十年贯彻《婚姻法》的阶段，应该说有了自主婚姻这个光辉的起点，自主婚姻是现代家庭婚姻关系的主体无可置疑。现在，恰恰是这个主体出现某些如“瞎子过河”式的畸形。曾经达到“光辉起点”的家庭如今居然“凑合”地过日子，如此怎能保持“起点”的“光辉”？！

       “凑合”家庭在生活大河中，以“搀着的、扶着的、背着的、拄着拐棍的、摸着石头过河的......”总之，以各自“凑合”的方式一步步走向“河心”，这情景虽如小说形容：“壮观得令人心惊肉跳，壮观得令人晕眩，想闭上眼睛。”而社会不能对此“闭上眼睛”，多年来我们歌颂和大张旗鼓地宣传自主婚姻，人们有种单纯的感觉，认为只要获得自主婚姻就有家庭拥有的一切，刘巧儿挣脱封建婚姻枷锁，必然走进爱的乐园；今天，恰要反问：“刘巧儿”在有了自主婚姻后，必定建立始终充满爱情、活泼生动的新型家庭吗？

       “凑合”家庭并非没有值得回味的、闪光的恋爱史，《懒得离婚》中的“五好家庭”（刘述怀夫妇），的确是自主婚姻的产物。可是他们当年的“恋情”早被“河水”冲刷殆尽，虽然极力希望寻找，即使寻找回来，却也无法刺激他们去创造美好的家庭生活，原因在于自主婚姻仅是一个起点，提供了夫妻建设美好家庭的前提，仅此而已。千千万万个家庭从同一起跑线（自主婚姻）扬帆启航，其后的生活内容、生活目的、夫妻抱有的信念、价值观及结缔家庭生活的方式等等才是家庭这只“船”的内在动力。由于多年来关于建设怎样的家庭，何谓社会主义时代家庭等问题的宣传未能深入人心，像“瞎子过河”式的家庭尽管日渐增多，甚至有占家庭总数80%之说，似乎仍未引起全社会足够的重视。

       谌容尖锐地在家庭问题上亮出“黄牌”，那么，我们的家庭今后该怎样“睁大眼睛”“过河”呢？这必须首先认识“凑合家庭”的面貌及其发展趋势。（一）

       （注：《懒得离婚》是作家谌容发表于1988.8的中篇小说，当时影响很大。本文从小说引出话题谈“凑合婚姻”这一社会现象，分六次于1990年在《法制导报》刊登，后来综合成篇作为参加妇女问题讨论会的文章。

189 谈国父称号 20081012.原创（欢迎朋友批评评论指正）

孙中山思想学术研讨会征文.草稿  

              谈国父称号

顾名思义，“国父”就是国家之父。孙中山先生就是堂堂正正我们国家的国父，是我们中华儿女心中敬仰的“国父”。

过去对“国父”称呼有顾忌，国内大多数情况称“孙中山先生”，而全球华人公称孙中山为国父。

国家在盛世，一般对重大历史人物会作出更科学的鉴评。特别进入21世纪，台海形势有利于两岸和平有利于国家统一大业，明确提出孙中山先生是堂堂正正我们国家的国父，非常是时候了。

 下面有一段和“国父”称呼有关的探讨文字和图片，充分表达作者关于“国父”称呼的思想，权作文章的一部分，请看官品评。

博客谈“国父”原记录

 今年国庆夜晚，我去天安门广场观看节日盛况并拍摄一些相片,然后写了一篇摄影日记“国庆祥和夜”发表在自己的博客上。

http://rh41.blog.163.com

孙中山头像在多幅相片画面居明显位置。我选择一张作回访博友的贺卡，并标名“国父凝视祥和夜”。

我少年同窗和我博客好友中外古申就这张带名称的相片贺卡坦诚提出不同意见。 具体双方公开对话情况如下：

<摘引自士策博客10月2日至4日的留言原记录>

申

中山先生不是59华诞共和国的缔造者。不宜在这个时候称其为国父。他是中华民族的共和革命先行者。看到他的思想在中华大地开花结果，在天之灵应欣慰。

策

国父者，孙中山也。这是中外共认的别人不敢碰的称呼。孙中山=(中国)国父! 我的相片只写“国父凝视祥和夜”，单从相片看好象中山先生在看着国庆的大宫灯、喷泉和共和国的公民，他的心情该是多么欣慰... “中山先生不是59华诞共和国的缔造者。”谁说是啊？!

申

国父是个特定的历史名词，意为国家（政权）的缔造者。中山先生是中华民国的国父，不是笼统的中国国父。国父和建国59年的中华人民共和国联系在一起是不合适的。国父犹如历史上的“高祖”，汉高祖不在唐朝说事。并没有动摇刘邦的汉高祖地位。

策

每到国庆节在天安门中央都悬挂孙中山先生的巨像，为什么？

是因为孙中山在中国历史上的崇高地位所决定;

是因为孙中山和共产党的联合政策所决定;

是因为孙中山的人格魅力所决定;

是因为孙中山对世界华人的影响力所决定;

是因为孙中山在全世界华人心目中唯一配称为“国父”的伟人所决定;

是因为孙中山的思想至今还是国家社会主义建设发展的重要指导依据所决定;

对孙中山的尊崇正是共和国的缔造者毛泽东的英明远见之处!

申

这是统战部的文件吧。你自己也说“每到国庆节在。。。孙中山先生的巨像”而不是“国父的巨像”。为什么？中山先生的‘国父’称号是中国历史上空前绝后的。但也不是不管什么时间、场合都以‘国父’说事。

策

以上所言是我自己的话，和“统战部的文件”没有任何关系。 “国父”之称在社会在历史上是有一定争议的,实在是称呼太崇高至上了。 “国父”在国家文件里是谨用的,但"国父"容貌留在人们心中，流行在百姓话语中，流传在民间文字作品里甚至现代孙中山思想理论研究文章也不乏出现。我的BLOG日记“国庆祥和夜”其中一张相片题名“国父凝视祥和夜”正是我对孙中山的敬仰和怀念。如果改为“孙中山凝视祥和夜”，你觉得有味道吗？

申

《国庆祥和夜》组图味道就挺好的。在祥和之夜联想到孙先生，由先生联想到国父，由‘国父’又会联想到什么。。。有画蛇添足之嫌。这就是我说的此时此地‘不宜’的本意。有的网友不是把你说的国父，理解为毛主席的吗？国家文件谨用,丝毫没有否定先生的历史地位的意思。这两句不同的相片题名味道有差异吗？另外“凝视”是聚精会神地看，未免气氛有点不协调。太凝重了点。

策

我们俩个由13岁开始，少有不争时，论了多半个世纪，哈哈..还要争下去。 “国庆祥和夜”是日记名。“国父凝视祥和夜”是一张图的名。你还是没有完全体味清楚我这篇日记啊...

申

哈哈哈，这就是少年之交淡似水：透明，干净，利落。带水不拖泥。日记看了，四星级。给我的图片看了，就此图的图名跟你论道的。

策

是啊,BLOG朋友还没有出现第二个象你这样的好友,专门“找茬”的，哈哈哈。我把留言放在前面，就是为了你这样的论道者，进出方便。

申

半个多世纪，还有谁人之间如此放肆的。 

...

作者最想强调的是：

“对孙中山的尊崇正是共和国的缔造者毛泽东的英明远见之处!” 

20081012 shice 草稿

土地还是那片来自古罗马的战场，没有硝烟

寂寞而干裂

自作聪明的脑袋，不再去寻找食物

只是被物质填充的皮囊，贪婪着

远处，那个少女站于盘古的手掌起舞

天真而无助

四方形相对于三角形来说，不是

固定的生存方式，而圆周的无限循环

只是一种从生到灭亡的过程，激情

在自编的轨道，坠毁

速度，是驶向文明的推动器吗

你不见，那粒小草的种子

刺入你狂笑后的皱纹里，等待

地心引力呼啸而出

文/南方的柚子树

有关娟的传言表明她是个不太正常的人。

而我眼前的娟，善良的面容挂着微笑，眼角的鱼尾纹像花儿一样绽放，眼睛在皮肤的皱褶中发出清亮的光。说话的声音那么轻，那么柔和，放佛一声高语便会吹散了耳边的空气。走起路来，袅袅婷婷，这样的词，用在这个四十多岁，衣着质朴的女人身上，一点都不过分。她走得缓慢走的有节奏，有着柳丝的摇摆和百合的纯净。

随着她，人不由得也放慢脚步，跟着她，慢慢走，慢慢说，发现，漫步也是一种享受，走路不再是为了达到目的而不得不加速的机械化重复。

娟有丈夫，有儿子。可是，她却不能跟丈夫儿子生活在一起。

几年前，娟在一次工伤事故中脑部受了击打，恢复后有相当一段日子神志糊涂。做事情颠三倒四，听到刺耳的响声惊恐万状。单位给她换了简单的工作，在厂里回收站负责分拣回收物品。作为独生女儿，娟的母亲看到女儿现在的状况，忧心如焚。母亲总觉得女儿受伤后，神经不正常了，她要保护女儿，于是，不由分说将女儿留在自己身边，不许女儿回家跟丈夫生活。娟，是个听话的女儿。受伤一年后，娟回到娘家，跟守寡的妈妈一起生活。

“喂，你不想老公阿？！”

“想。”娟羞涩地回答。

“那还不回家看看！”同事们说。

“他会来看我的。”

“喂，你不回家，你的工资给谁呀？”好事的人问。

“当然给妈妈了，我吃，住，都在妈妈家。我妈每天都会给我做好吃的。”

“什么好吃的呀？”

“嗯，馅饼，饺子，米饭，红烧大虾。。。。”娟一股脑儿说。

“你给你妈做饭么？”

“不做，我就陪妈妈散步。”

的确是这样，夕阳西下，娟挽着妈妈的手臂，慢慢的，走在小区的路上。两个女人，边走边说，多数时候，妈妈说，娟听。娟的脸上总是那种若有若无的微笑。这样的微笑，看多了，会让人感觉安宁。娟，似乎很知足。但是，别人不知足。

“哎，娟，你干吗不回家跟老公，儿子住阿？哪儿有这么大娘们长期住娘家的啊？！”

娟不语。娟是说过要回家的，但是妈妈不让。妈妈说“妈这儿离你上班的地方近，走路十分钟就到了，你那里多远，公交车要坐十站路呢。呵，听话，就住妈妈这。”

娟的儿子上大学了，可是，当别人问她儿子一年多少学费时，娟尴尬地说，不知道。于是，同事们说娟是个傻子。当然是背着她说了。

娟也没有什么像样的衣服。一件咖啡色褂子，土里土气的小方领，几个大钮扣，一条黑乎乎的裤子，一双平底儿的方口皮鞋；夏天里，最常穿的是小方格的衬衣和小碎花的汗衫。。。娟一个月工资加奖金有一千多块呢。“真傻，都给了她妈了，她妈也是，不说给闺女买两件漂亮衣裳。。。”女人们的闲言碎语。

“娟，你不想老公，老公可想你了，你再不回去呀，你老公不要你了。傻娘们！”男同事们瞅着娟鼓鼓的胸部，坏坏的说。

娟依然不会回家的，因为妈妈不让。娟的妈，打定主意不让女儿回家，也许是怕女儿这样傻乎乎的会被丈夫"欺负"，也许是早忘记了，女儿作为妻子和母亲的责任与义务。真不知道，娟的妈妈这样将女儿圈在身边会不会害了娟。

只要看到娟善良的面孔与纯净的眼眸，我不相信娟是“傻子”。娟的不幸，娟的微笑，娟的轻言细语，娟的袅袅婷婷，都让我怜惜。我想，娟的丈夫也会怜惜这样的妻子。

秋意浓浓，冬会带着萧瑟阑珊而至。可是，冬天的太阳却令人期待，尤其是清冷的早晨，

那遥远的温暖直至人心。

乞丐的最高境界 

    读了纪晓岚在"阅微草堂笔记"中讲述的这个真实故事，才知道了什么是乞丐的最高境界。

    献县有一个乞丐名字叫王希圣，从小双足残疾，腿脚弯曲萎缩不能行走，只能用双肘撑地挪动身体，以股代足。

    有一天，他在路上拾到别人遗失的二百两金子，他就把金子藏在身后的草丛中，自己坐在拾金子的地方等待失主。丢失金子的是一个叫张际飞的商人，一会儿，他慌慌张张的找到了这里；王希圣一问，和他捡到的金子相符，就把金子还给了张际飞。张际飞非常感激，就拿出一半金子送给王希圣，王希圣不要。于是王际飞把王希圣请到家里，商议要赡养他终生。王希圣说："我生下来就形体残废，这是上天对我的惩罚，如果我违背天意受人奉养，必定会有大的灾难。"说完毅然离去。

    有一天，王希圣躺在裴公祠下面睡觉，忽然有一个喝醉的人用力拽他的脚，他感到十分疼痛，难以忍受。一会儿，这个喝醉的人走了，他的脚和腿竟然能伸直了，从此可以正常行走了。

    短短的一个故事，透出了古代普通人的品行，张际飞知恩图报，王希圣拾金不昧。

    乞丐王希圣不仅拾金不昧，而且宁愿做乞丐也不要人供养，这就更不同寻常，这叫现代人看来简直不可思议和难以理解。究其原因竟然王希圣是怕违背了天意，从中可以看出古人对"天"的敬畏。

    从这个故事我明白了原来王希圣"拾金不昧" 的行为丝毫不来源于象如今号召学习的所谓榜样和强制宣传，而是来源于中华民族几千年来的传统道德和文化，那就是尊天敬神、信奉善恶有报的天理。这些天理深深的埋在了中国人的心灵深处，维持着一代又一代人的道德与行为。

    而中国近六十年来，在"战天斗地，其乐无穷"的无神论教育下，人们已经失去了中华民族承传了几千年的道德伦理和有神信仰，从而使现今的中国人已经很难分清是非善恶。

    难怪有人调侃现在的乞丐，这样说："遇到要钱的乞丐，给他点饭；遇到要饭的乞丐，给他点钱。"

聊望日短长，倩影逝西墙。觞尽观松竹，何如留韵芳。

紫金霜原玉:  

自分春梦短，难消秋夜长。残花如往事，只可忆芬芳。

    要调和夫妻的关系，仅仅诵经或念佛很显然是不够的，我们还应当按照佛陀的具体教导来实行才对。

   《善生经》是佛陀教育我们处理家庭伦理关系的宝典。现存有几种译本，其中流传最为普遍的有两种。

    一种是后秦佛陀耶舍、竺佛念译的《善生经》，其中讲到夫妇之道“...善生，夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生，夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。善生，是为夫之于妻敬待，如是则彼方安隐，无有忧畏...”。

    佛陀告诉我们，丈夫该怎样对待妻子呢？

   第一，佛就要求我们要相待以礼，这个非常重要，就是要尊重自己的太太、进而就是尊重女性的含义。大家要注意这里，很多人都觉得佛法当中似乎总是重男轻女，但是佛陀在教育我们夫妇之道时第一就要求丈夫要尊重妻子，尊重女性，这是家庭和谐的大前提，然后再谈别的部分。

  男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。有的人一切言行随心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的是客气和尊重。有的夫妻，一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。

要防止夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点：

丈夫要学会经常关心妻子，对她温存体贴；丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”。在表面上，她虽然觉得你的话是多余的，但是她的内心，却有非常的快慰；妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她，这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常感激；妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，应避免被父母儿女或他人听见；妻子有意见，应当虚心听受，然后和她详细讨论，要尊重对方的意见；对方倘有错误，要纠正时，切忌粗暴口吻。华严经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。”

第二威严不阙。威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不阙是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。此外，男性在家里必须有威严，这个威严是讲道理、有智慧而让人敬服，决不是蛮不讲理的专横跋扈。如何做到这一点，男同胞们就要加紧修炼自己的身心了。可以说，很多家庭矛盾都是因为婆媳间的不和引起的，男人在这个时候往往就左右为难。不过一旦男同志能够在家里建立起自己的威严，那么很多问题都会迎刃而解。   

第三衣食随时。女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。另外呢，作为家里的主心骨，男人理应承担起照顾女眷老幼的责任，特别是对待妻子这个即给你管顾家庭又为你生儿育女的女人，随时供给衣服饮食（当然不是太过分奢侈的要求），是男人应该尽的义务。

第四庄严以时。这“庄严以时”就是要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得端庄而且适合时代风尚。因为爱美之心，是任何女人都有的。但是，做丈夫的也不该将妻子打扮得过分华丽，流于奢侈，一味追求“新潮”，则失了庄严的意义。服饰是身的容仪，修养的品位，在选择衣物装饰时，要兼顾到这两点。

第五委付家内。做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”，理解宽容，让妻子当家。要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了。

那么妻子如何对待丈夫呢？佛陀指出要“先起，后坐，和言，敬顺，先意承旨”，这些并不难理解，总的来说就是要尊敬、顺从丈夫，遵从丈夫的意旨来做事情。那么这是否代表女性没有地位呢？并非如此。佛陀只是希望女性籍此来调和自己的心性，发挥女性温柔善良（要知道柔能克刚哦）的优点，做到不怨不骄。

在相对优裕的环境中，夫妇是容易相处的。但当境遇贫困的时候，因经济的逼迫，双方就容易互相怨尤。尤其是做妻子的，由于女性心理使然，最容易埋怨。于是不可免的误会口角，就随时有发生的可能。夫妇固然要同甘，但也不要忘记要共苦。生活愈困苦，愈要共同努力，困苦可以兴家，从困苦中奋斗出来的夫妇，爱情是永久的，前途是光明的。

有些女子性情刚愎，自骄自傲，或着因为娘家财高势大，或自恃面貌美丽，遇到家庭里事情稍有不如意，就要大声小叫，要打要吵。佛陀说的“谦诫”，我们一定要注意。特别是自以为美貌而得意的女性朋友，要记住佛告诉玉耶女的话：“女人不以面貌端正，便是端正。不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正”。

《善生经》另外一种流传广泛的版本是东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆所译的《佛说善生经》，其中也讲到“...夫当以五事爱敬供给妻子，云何为五？一者、怜念妻子，二者、不轻慢，三者、为作璎珞严具，四者、于家中得自在，五者、念妻亲亲。夫以此五事爱敬供给妻子。妻子当以十三事善敬其夫，云何十三？一者、重爱敬夫，二者、重供养夫，三者、善念其夫，四者、摄持作业，五者、善摄眷属，六者、前以瞻侍，七者、后以爱行，八者、言以诚实，九者、不禁制门，十者、见来赞善，十一者、敷设床待，十二者、施设净美丰饶饮食，十三者、供养沙门梵志。妻子以此十三事善敬顺夫...”。

据经中所说，第一，丈夫应当照顾、爱怜自己的妻子，经常体贴和关怀妻子，从而给家庭带来和睦欢乐的气氛。

第二，不应轻慢自己的妻子，对于妻子应当以礼相待。以礼相待，则不能以轻慢的举动或言词对待妻子，否则将失去妻子的尊敬和爱意，也会给家庭带来不和谐。

第三，为妻子提供种种方便条件，装饰打扮自己的妻子，以示爱意。

第四，充分信任自己的妻子，即所谓使妻子「在家中得自在」，应当由妻子操持家务，不多干涉，使妻子能自由处理，这样才能保持家庭和睦，增进家庭幸福。

第五，所谓「念妻亲亲」，即是应当顾念妻子的亲属，对妻子娘家的人要以礼相待。

丈夫对待妻子有五条原则，妻子对待丈夫则有十三条之多。其中除了规定应当爱敬善待丈夫，服侍自己的丈夫之外，还强调应当尽心操持家务，善待夫家的眷属以及丈夫的客人，甚至对迎来送往的细节都作了规定，如应前以瞻侍后以爱行等。对丈夫的长辈，应当时时探望侍奉，表示孝敬之意。当丈夫的长辈行走时，应当在后护送照料，以示敬爱之情。有客人来了应当热情接待，礼貌欢迎，并应以丰饶的美食招待来客等等。除此以外，此十三条中有一条规定，做妻子的对待丈夫应当「言以诚实」，这是耐人寻味的。本来，诚以待人，做人要诚实，是基本的道德原则，在家庭夫妻关系中，相敬相亲，也应当以夫妻之间的坦诚为家庭和睦幸福的基础，何以这里特别提出妻子应当「言以诚实」呢？应该说这是古代印度妇女社会地位，包括在家庭中的地位低于男子的反映。即使如佛教，强调在修行方面众生平等，但在现实社会中，其伦理思想也无法脱离现实社会的实际。妻子事敬丈夫十三条中最后一条，供养沙门梵志，这是佛教宗教道德的体现。沙门和梵志都是指修行之人。古代印度宗教修行者多以乞食为生，佛教也不例外。因此这一条规定，当有托乞食的修行者上门之时，作妻子的应当善待供养。据佛教教义，供养沙门梵志，是为将来种福田，妻子行此事，是为丈夫以及其家庭修福积德，因此列为妻子的十三事之一。

  （附太虚大师对此段经文的注解：此在人乘佛法上明夫妇之关系，为夫者对于妻子，当以五事爱敬而供给之：一、怜念者，当怜愍爱念，不得虐待。二、不轻者，当相待以礼，相对如宾，不得轻戏。三、为作璎珞严具者，对于身相庄严之具当供给之。四、于家中得自在者，谓在家中能作主宰，支配家务得以自由。五、“念妻亲亲”者，常亲爱信任，不现疏远之情。妻子当以十三事敬顺供养于夫，十三事文义可知。总其义，即须专爱无异念，常侍奉饮食起居之事，以诚敬相从，夫倡妇随，治家作业，更能善念夫之眷属，又能供养沙门梵志为全家祈福，如此可谓贤妻矣，福德必有增益而无衰损。）

    其实夫妇如何相处而能福慧增长，和谐安乐，佛陀已经为我们讲述得非常清楚了。关键是我们到底有没有去实行。一个重要的问题是，常常有同修埋怨配偶不理解、干涉或者反对自己学佛，并因此而倍感烦恼痛苦。但是，我们应该意识到，除非夫妻双方都是学佛者，否则就不能以佛法的标准来衡量自己的妻子或丈夫，人家不信佛，所以不喜欢你那一套，这根本就无可厚非。总不可能所有的夫妻都志趣相同吧！

    另外一点，自己觉得学佛很好，但是别人不以为然。我们不能据此就贬低别人，说人家福薄、说人家业重、说人家没有慧根等等...，说实在的，从现世的角度来看，不学佛的人过的生活不见得比学佛的差，能力不见得比学佛的低，知识也不见得比学佛的少。一说起人家没有学佛就是这不好那不好，这不对那不对，只会彰现自己的浅薄和狭隘。

    既然我们自称佛弟子，那么想让所有众生、包括自己的亲人、配偶、朋友...都理解佛法这一根本真理存在的价值，并且获得真正的利益，我们首先就要做好自己的本分。也就是在日常当中实实在在地按照佛陀的教育来实践，严以律己，宽以待人。让人真实感受到佛弟子的风范，以及佛法改变人、塑造人的伟大魅力。用佛法的智慧来处理事情，而不是一味有口无心地诵经念佛，然后遇到困难就怨天尤人。

    另外呢，对于在遇见家庭矛盾或烦恼无法解决时，就萌发出家念头的现象，在这里做一下简要的讨论。我们承认，一定有修行者看破爱欲红尘之苦，因而发出离心而出家求菩提。但是更多的情况是学人无法处理家庭矛盾，想逃避现实而找到出家之路。在这种情况下，如果真去出家，能获得佛法的真实利益么？这是值得我们思考，特别应该引起那些看到他人一有家庭矛盾就劝人出家的同修注意。

    佛陀以结婚恋爱为度化众生的一种方便。如《须摩提女经》载，佛弟子王舍城美女须摩提，遇信奉外道的满财长者子求婚，往问佛陀，佛谓须摩提女若嫁与满财家，当“大度人民不可称计”。须摩提女依佛教敕出嫁，后来果然感化大家及满财城多人皈信三宝，受佛称赞。大乘经典中还多处说挚爱行菩萨道者及菩萨随顺众生爱欲以结缘度化的功德。如《华严经》卷七五说妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太子（释尊前身），求为其妻，而生大功德，“虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。”《大宝积经·大乘方便会》载，众尊王菩萨“以地大心执女人手共一床坐”，劝一位爱他的姑娘发菩提心，受到佛的赞叹，谓“成就如是悲心，虽受五欲，不犯众罪。”树提梵志对一女子起悲心，答应她的求爱，为作丈夫十二年后出家，因此“得以超越十百千劫生死众苦”。

    可见，婚姻家庭不但不是修行人的洪水猛兽，反而是学佛实践的好地方。否则，佛陀也不必苦口婆心地教导我们这么多夫妇之道，家庭和谐之理了。

    最后，希望大家都能切实按照佛陀的教育去实行，一定会有所收获的。

以上文章参考了太虚大师、佛日居士、陈海量居士的部分著作，请大家以经典原文作为最终依据。

前脸部分与现款车型大体相似，区别于细节，大灯继续采用细长的造型，中网变化较大，和前不久本田发布的燃料电池车FCX Clarity 很相似。