中国有古老的历史，深邃的传统，自近代西方人目光关注东方以来，它被视为一个神秘色彩的国度，其文化艺术的深厚博大使人惊讶，振奋不已。巴尔扎克曾热情洋溢的赞颂“中国艺术是一种无边无涯的富饶性”。植根与这片“特别的东方”（黑格尔语）的哲学，文学，美学沃土的书法艺术是中国特有的艺术品种。在中国传统文化链上，它是璀璨夺目又至为重要的一环。

       中国书法以汉字为载体，文房四宝为工具，根据汉字的造型特点，通过艺术构思，调动艺术手段，运用毛笔的书写来完成的。那么，我们应该怎样去学习被称为中国传统文化核心的核心的书法呢？

       学习书法首先要习字，习字必须要有范本，临摹范本通称为“帖”现在就临帖我浅陋的谈以下几个问题：

       第一，碑帖辨

       临摹范本也就是帖，包括甲骨，钟鼎，瓦当，权量，竹简，木牍，帛书，碑，碣，摩崖，造像，经幢，题咏题名，志，刻帖，墨迹等。狭义的帖专指墨迹及刻帖。

       另外，上面镌刻文字的坚石为碑。周代已有“碑”的名称，但它的形制与含义和后代不同，宫廷中以日光影子长短来测定时辰的坚石，庙中系牲口的石头以及墓旁坚石（上有圆孔，用以穿绳备棺木下葬）都称为碑，秦始皇等泰山刻石记功，只称刻石不称碑，石上刻字称碑最早始于东汉初年，盛行与桓帝灵帝时代。汉碑多为隶书，魏碑多为正书，著名汉碑有《史晨碑》被誉为是汉隶中最难得之笔。立于东汉灵帝建宁二年（公元169年），《曹全碑》等。魏碑中享有盛名的有《张猛龙碑》等。

       一般来说，南方人喜欢帖，北方人喜欢碑，前者多流媚，园转，以形胜，后者多端庄，凝厚，以神胜，这也许与南北方长期形成的审美习惯有关吧！

       初学书法的人总喜欢问老师：“我学哪种帖（碑）最好？”在回答这个问题时，首先就必须认真考虑习字者个性与所选碑帖艺术风格的统一。事实也是如此，譬如忠厚，朴实者常重魏碑，沉着，稳重，胸襟开阔者多喜颜体，而活泼潇洒，谈笑风生的人缺总对赵孟赋和董其昌难以忘情，懂得了这些道理，就可以比较实事求是地去完成选贴这一工作了。

      第二，入帖与出帖

      董其昌在《画禅室随笔》中说：“书家妙在能合，神在能离。”“离”“合”两字辩证地道出了进入艺术殿堂的两个阶段，通俗一点说，就是“入帖”与“出帖”的问题。

      “入帖”要妙，难在“合”字。

       临习时要仔细观察，分析，比较。通过读，摹，临，拟，深入全面了解并逐步掌握碑帖的精神实质与风貌特点。，大到气韵，笔意，笔法，章法，小到每一个字的点画，结构，逐个落实，做到胸有成竹。

       入帖分两步，第一是，形似，点画结构要忠实碑帖，甚至可以乱真。第二，才是神似，不全拘泥前人的笔划结构，体会模拟其它笔法笔意，审时度势，给人一种“似”与“不似”的新感觉。人们一眼能辨别它是何种碑帖，但细摹其点画结构又非某一碑帖的翻版。

       “神似”也称“意临”非大手笔难臻其妙。历代有些人天分不高，又不肯下苦功，信手拈来，涂鸦一通，美其名曰“意临”事实上是对“神似”的亵渎。清代翁方纲问的好：“愚最不服帖以不似为得神，形之不似，神于何似？”

        以形似为基础，逐步做到神似，使自我融化到碑帖中，与之合拍，心手双畅地表达碑帖的形气，神，意。这样才能结束入帖阶段。

       “出帖”指从某本碑帖的形，气，神，意中走出来，这就需要多接触某碑帖以外的世界，汲取多种养料，熔百家为一炉，铸就自我独特的风神品貌。

        “出帖”难，难在精神能与原碑帖相背离，即能从原碑帖中走出了。只会“入帖”而不能“出帖”之人，一辈子是帖的奴才。

       入帖是手段，出帖是目的。前者是无知幼稚的自我否定，塑造一个与碑帖相合的“我”，是由浅入深，由表入里的被动认识过程，后者是对于帖神貌相合的“我”的再次否定，重新塑造一个有独特个性的“我”。是由博返约，由必然过渡到自由的过程。正如清代梁献在《评书帖》中所说：“学书如穷经，宜先博三步，然后返约初宗一象，精深有得，继采诸美，变化弗扬。乃为不掩性情，自辟门径。

       第三，几种字帖的互补

      书法上有书体，字体的称谓。

      字体指某一历史阶段社会上通行的文字，其构造具有共同的特点，有一定的历史性，阶段性，如篆，隶，行，楷等。

      书体则指在字体稳定的基础上，书写者发挥了个人的能动性，使书法艺术有强烈的独特风格，并能自成系统的文字。如隶书有汉简，八分（汉隶），飞白等。草书有章草，今草，狂草的区分，唐以后的书体则专指颇有影响的某一书家个人风格为柳体，颜体等。

      碑帖的互补有两种：

      1.同一书家不同碑帖的互补，临写颜体可先选用《自书告身》，因是墨迹能见笔法，入手容易，但字数少，且有习气。在以《告身》为主的临习中可同时临写字数多，较清晰的《勤礼碑》，甚至《东方朔画赞》，《麻姑仙坛计》等。

      2.不同书家不同碑帖的互补。有人因为对赵孟赋有偏见，视学赵字为不屑，或诫之不能学，学了有媚骨，学了笔力太软。但写赵字同时辅以方笔类的隶书（如《张迁碑》），魏碑（如《张猛龙碑》），书写出来的赵体也令虎虎生气，铮铮有铁骨。

      碑帖互补或相得益彰，或弊端互纠，相辅相成，好处不一而足。能做到这一点，关键在于学者要仔细观察，分析，善于使用，正确使用“比”的方法，相比较各类碑帖的异同，多读多临，多背，多拟，多思考，多互补，才是不断否定，不断提高，由博返约的最有效方法。